اس میں کوئی شک نہیں کہ "عالمی امن" کا موضوع باوجود اس کے کہ اس کے بارے میں بہت کچھ کہا گیا ہے ، لگتا ہے کہ اس کو مزید فالو اپ ، تجزیہ اور تحقیق کی ضرورت ہے۔ یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ "عالمی امن" کا تصور اس طرح بن گیا ہے جیسے یہ کسی بھی ذہن کے لیے ایک انتہائی شدید  مسئلہ اور پیچیدہ پہیلی ہے جو منطق کے کچھ اصولوں اور خیالات کے محور پر عمل کرتی ہے۔ اس «آوارہ گردی کے نتیجے میں جس میں مفروضے کھو جاتے ہیں اور پیمائش اور دلائل اندھیرے میں الجھ جاتے ہیں۔

ایسا لگتا ہے کہ "امن" اب انسانی زندگی کا وہ  قاعدہ نہیں رہا ہے۔ حیسے کہ  امن کے نظریہ کے حامی تاریخ کے فلسفیوں  نے اس چیز کی تاکید کی ہے کہ "امن" انسانی زندگی کا اصول ہے۔ اور جنگ اور تشدد اس قاعدے  سے ایک استثناء اور شاذ ہے۔

اور شاید جنگ کے نظریہ والے  دور اندیش تھے جب انہوں نے فیصلہ کیا کہ انسانی تاریخ خونی جھیلوں کی تاریخ ہے۔

تاریخ بتاتی ہے کہ انسانیت نے ایک طویل عرصے تک مکمل اور پائیدار امن میں رہنے کا لطف نہیں اٹھایا۔ کچھ امریکی لکھاری یہاں تک اس کو اپنی تحریری تاریخ میں ریکارڈ کرتے ہیں - جو تقریبا ساڑھے تین ہزاراور نصف سال کا عرصہ  ہے۔ اس میں صرف (268) سالوں کے لیے امن کا راج رہا ، جبکہ باقی سال جنگوں میں مشغول رہے۔

لہذا: معروف امریکی مصنف جارج ویل نے یہ نتیجہ اخذ کیا: کہ امن جنگ کے بغیر اپنی حفاظت نہیں کر سکتا۔

امن کے تصور کو ماپنے  کا یہ ابھار اور بہاؤ بہت سے لوگوں کو اس کے بارے میں دوسرے ماورائی ذرائع تلاش کرنے پر اکساتا ہے۔ یا دوسرے لفظوں میں: ایسے ذرائع میں جو وقت اور جگہ سے ماورا ہیں ، جو نہ ماحول کے الہام سے متاثر ہوتے ہیں اور نہ ہی خاص حالات اور بدلتے ہوئے تاریخی حالات سے۔

ماورائی ماخذ سے میرا مطلب یہ ہے: ماورائی تبدیلی ، تابعیت ، فائدہ اور مقصد ، اور غور وفکر کی تقصیر سے بالاتر ہے ۔ اور اس سے میرا مطلب ہے: الہی ادیان  اور ان کی مقدس نصوص جن  کی طرف ہم اب لوٹتے ہیں - - جیسا کہ  خوفزدہ پرندے اپنے محفوظ اور پرامن  گھونسلوں کی طرف  لوٹتے  ہیں۔

جہاں تک "اسلام" میں امن کے فلسفے کا تعلق ہے - جسے میں نے ایک مذہب کے طور پر قبول کیا ہے، اور فکر کے میدان میں حقیقت کو جاننے کے لیے  اور کام اور رویے کے میدان میں اچھائی  کے حصول کے لیے اس کی روشنی سے رہنمائی حاصل کی ، میں شروع میں اقرار کرتا ہوں ، کہ جو کچھ بھی امن کے حوالے سے  اسلام کے بارے میں کہا جاتا ہے بالکل ویسا ہی عیسائیت اور یہودیت کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے۔۔ میرا عقیدہ جو مجھے قرآن کریم سے ملا ہے وہ مجھے ایک مسلمان کی حیثیت سے یہ سکھاتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام عیسی ، موسی ، ابراہیم اور نوح  علیھم السلام کے پیغام سے علیحدہ پیغام نہیں ہے۔ بلکہ یہ ایک الہی دین کے سلسلے  کی آخری کڑی ہے جو حضرت آدم سے شروع ہوئی اور پیغمبر اسلام عليهم –جميعًا- أفضل الصلاة والسلام  پر ختم ہوئی۔

جو ہمیں اصل فضائل  اور اعلیٰ اخلاق میں ادیان کے اتفاق کی  وضاحت کرتا ہے۔ اور (دس وصیتیں ، خطبہ پہاڑ ، اور وہ آیات جو خود وصیتوں سے متعلق ہیں) سب ایک ترنم اور ایک جذباتی زبان میں پڑھی جاتی ہیں۔