اعلموا أنكم تتفرَّدون من بين جامعات الدُّنيا كلها بأنكم تسندون ظهوركم إلى مُؤسسةٍ عريقةٍ مضى عليها الآن أكثر من ألف عام وهي تنشُر العِلْم والأدب والأخلاق وتوجِّه سُلُوك النَّاس إلى ما فيه خير الإنسانيَّة ومصلحته..

اعلموا أن شيوخكم الأجِلَّاء رغم تمسُّكهم بتراثهم الجليل العظيم فإنهم كانوا أوَّل مَن انفتح من مصر كلها على ثقافةِ الغرب ونهلَ من علومِه ومعارِفه بعد أنْ مَيَّزوا فيها بين ما يفيد وما لا يفيد.

اعلم أن الحياة ليست كلها ورودًا خالصة، وأن طريقها كما هو مملوء بالورود مملوء بالأشواك أيضًا، فوطِّئ نفسك على مواجهة التحديات بالإيمان بالله وبالصبر والإرادة الصُّلبة، وتذكر دائمًا وصية النبي صلى الله عليه وسلم: «استعن بالله ولا تعجِز» رواه مسلم.

احترم زملاءك وبادلهم الحب والتقدير واصفح عنهم، واعلم أن الصفح الجميل من صفات الأنبياء والمرسلين، وحافظ على نظافة جسمك ومكانك؛ فالنظافة من الإيمان.

إن الممتلكات العامة مثل وسائل المواصلات والمباني ومقاعد الدراسة والشوارع والطرقات وأعمدة الإنارة من نعم الله عليك وعلى غيرك فحافظ عليها وعلى سلامتها ونظافتها، وسوف تسأل عنها يوم القيامة.

كيف أصبح السَّلامُ العالميُّ الآن مع كل هذه الإنجازات هو الفردوسَ المفقودَ؟ وكيفَ شَهِدَ عصر حقوق الإنسان من الأعمال الهمجِيَّة ما لم يَشْهَدْه عصرٌ مِن قَبلُ؟ الإجابة هي تجاهلُ الحضارةِ الحديثة للأديان الإلهيَّة.

الأرض الآن أصبحت مُمَهَّدة لأن تأخذ الأديان دورها في إبرازِ قيمة «السلام» وقيمة العَدْلِ والمسَاواةِ، واحترامِ الإنسان أيًّا كان دينُه ولونُه وعرقُه ولغتُه.

أيهـا الشـــباب! إن الأزهر الشريف يسعدُه كثيرًا أن يفتح أبوابه لإسهاماتكم الفكرية، واقتراحاتكم المستنيرة، من أجل دعم رسالته في نشر ثقافة السلام الاجتماعي على المستوى الوطني والإقليمي والدولي.

الإرهاب لا يُعبِّر بالضرورة عن الدين الذي يقتل الناس تحت لافتته، بل هو الذي يختطف الأديان بعد ما يقوم بعملية تدليس وتزوير وخيانة في تأويل نصوصها وتفسير معانيها؛ لينفذ بها جرائم حرمتها الأديان والكتب المقدسة التي يُلوِّحون بها بإحدى اليدين، بينما يعبثون بنصوصها باليد الأخرى.

الأزهر الشريف يحمل على عاتقه نشر قيم التسامح والحوار وقبول الآخر، لكونها تشكِّل جوهر رسالة ديننا الإسلامي وشريعته السمحاء، بل وجوهر كل الأديان السماوية.

كيف يُوصَف الإِسلام بالإرهَاب وهو الدِّين الذي أعلن رسوله ﷺ أن المسلم هو مَنْ سَلِمَ الناس من لسانِه ويدِه.

المسلمون على وجه الخصوص أبعد الخلق قاطبة عن الإرهاب، وما يتولد عنه من عنف، وقتل، وسفك للدم، وإزهاق للروح.

 لم يُنَزِل الله تعالى الأديان من لدنه لشقاء الناس ولا لتعريضهم للضرر والرهبة والخوف والرعب، وإنما أنزلها نورًا وهدًى ورحمة.

هناك فرق شاسع بين الدين كهدي إلهي، وبين المتاجرين به في أسواق الأغراض والمصالح وسياسات التوسع والهيمنة.

 إن علماء المسلمين ومؤرخيهم كانوا يسمون هذه الحروب الإرهابية بحروب الفرنجة، ولم ينسبوها للأديان التي نشبت هذه الحروب باسمها.

بالنظر في تاريخ: «الإرهاب المقارن» إن صحَّت هذه التسمية، يثبت أن المسلمين كانوا في قمة الإنصاف والموضوعيَّة، وهم يفرقون بين الأديان ومبادئها ورموزها، وبين انحرافات المنتسبين لهذه الأديان.

أن يصبح «الإرهاب» علمًا على الدِّين الإسلامي ووصفًا قاصِرًا عليه، ظلمٌ في الحُكم، وتدليس يزدري العقول والأفهام ويستخف بالواقع والتاريخ.

من الأزمات الخانقة أنْ تُرتكب الجرائم الوحشيَّةُ الآن، من قتل وإراقة للدماء باسم الدين، وتحديدًا دين «الإسلام» وحده من بين سائر الأديان.

لا بد من التصدي لهذا البلاء الشَّديد الَّذي ابتليت بِه منطقتنا العَرَبيَّة، والمُتَمثِّلِ في جمَاعَات العُنف والإرهاب، الغريبة عن الإسلام: عَقيدةً وشَريعةً وأخلَاقًا، وتارِيخًا وحضَارة، والَّتي لَا تَمُت إلى هَدْي هذا الدِّين الحَنيف بأدنى صِلَة أو سَبب.

يؤمن الأزهر بأنَّ العُدْوَانَ إِذا كَانَ يُواجَهُ بالسلاحِ، فإن الفكرَ إنما يواجَه بالحوارِ والحجةِ والبرهانِ.

الأَزْهَرُ لا يمَلُّ مِن تكرارِ نِدَائِه وَدَعْوَتِه لِتَحَالُفٍ عَرَبيٍّ إِسْلاميٍّ مِن أحرارِ العلماء والصادِقين مِن رِجالِ الفِكرِ؛ لمواجهةِ الإرهاب بنقض أفكاره، وتفكيك مقولاته في أذهانِ ضحاياه.

إنَّ الفَقرَ أو العَوَز لَيس أمرًا مُستَحدثًا في دنيا النَّاس ليكون سببًا في الإرهاب، فطبقات العلماء والمُفَكَّرِين والفَلَاسِفة والشُّعراء إنَّما نسجت خيوطها مِن الفُقَرَاء والبُسَطاء والزُّهَّاد، ورُغمَ ذَلِك كانوا مَصَابيح يُهتَدَي بها في دياجير الجَهل والضَّلال.

إنَّنا لا نُقلَّل من شأن الفقر والعَوَز في تعليل نشأة ظاهرة الإرهاب، هذا الذي يتَّخذ مِن العُنف والبَغي منحى ومنهجًا، إلَّا أن النَظرَة المَوضُوعيَّة تَدفعنا إلى البَحث عَن أسباب أخرى بجانب الفقر والحاجة.

لا تردوا على الإرهاب بإرهاب مماثِل، وليس من المنتظر أبدًا ممن يزعمون التحضر والتقدم إهانة مقدسات الآخرين على مرأى ومسمع من الناس.

على الذين أقدموا على ارتكاب جريمة حرق المصحف وحرق بيوت الله في الغرب أن يعلموا أن هذه الأفعالَ هي الأخرى إرهاب بكل المقاييس، بل هي وقود للفكر الإرهابي.

الإرهاب لا دينَ له، ولا هوية له، ومن الظلم البيِّن، بل من التحيز الفاضح، نسبة ما يَحدُث الآن من جرائم التفجير والتدمـير التي استشرت هنا أو هناك، إلى الإسلام.

بواعث الإرهاب ليست قصرًا على الانحراف بالأديان، وكثيرًا ما خرج الإرهاب من عباءة مذاهب اجتماعيَّة واقتصاديَّة بل وسياسية لا تمت للدين بأدنى سبب وراح ضحيتها الآلاف بل الملايين من الضَّحايا والأبرياء.

"الله وحده يعلم إلى أين يتجه مستقبل البشرية القريب مع عصابات الموت، ومقاولي الشر، وسماسرة الدماء".

الإرهابُ مرضٌ فكريٌّ ونفسِيٌّ يبحث دائمًا عن مبرِّرات وُجُودِه في متشابهات نصوص الأديان وتأويل المؤولِّين ونظرات المفسِّرين.

الإرهاب هو -أولًا وأخيرًا- اعتقادٌ وفكرٌ، وإنه ليس إفرازًا لدين سماوي أيًّا كان هذا الدِّين.

آن الأوان أن نتحمل هذا العبء الذي يزداد يومًا بعد يوم، وأصبح من الواجب علينا أن نسير في اتجاه إطفــاء الحرائق وردم بؤر التوتر في عالمنا العـــربي والإسـلامي.

نحن في أشدِّ الحاجةِ إلى أن يَتَّجِهَ جهدُ شَبابِنا لتحقيقِ التَّقدُّمِ العلميِّ والتِّقنيِّ والحضاريِّ؛ حتى نَلحَقَ برَكبِ الأُمَمِ التي سبقتنا إلى قيادةِ العالمِ والتأثيرِ في مصائرِ الإنسانيَّةِ.

داعش تحاول تصدير صُورةٍ لإسلامِهم المغشوشِ بحُسبانِه دينًا جاءَ للناسِ بقطع الرؤوس.

الاعتداء على النفسِ الإنسانيَّةِ أيًّا كانت دِيانتُها أو اعتقادُها، أمرٌ يُحرِّمُه الإسلامُ ويَرفُضه.

الاعتداءُ أو التهجيرُ القَسريُّ أو التمييزُ، هي أمورٌ تتَنافَى وصحيحَ الدِّينِ، وإجماعَ المسلمين.

تعقُّب أسباب الإرهاب ليس محلُّه الإسلام ولا الأديان وإنما الأنظمة العالميَّة التي تُتاجر بالأديانِ والقيمِ والأخلاقِ.

ليس في متون الأديان ولا نصوصها المُقدَّسَة ما يدعو إلى سَفكِ دِماء النَّاس.

التركيبة الأساسية للمجتمع المقدسي عربية منذ 5 آلاف سنة لم تتغير، ما كان يتغير فقط هو المستعمر، لكن المستعمرين لم يغيروا التركيبة السكانية العربية".‬‬

التفسير المغلوط لنصوص التوراة أذاق العالم الويلات

مَن ينكر وجود المسجد الأقصى جاهل بالتاريخ ومروج للخرافات الصهيونية.

ادعاء اليهود بأن المسلمين ليس لهم حق في القدس وأنها لم تُذكر في القرآن الكريم هو من قبيل الترَّهات التي تخلو من أي مضمون علمي أو تاريخي.

القدس ليست مجرد أرض محتلة لكنها حرم إسلامي ومسيحي مقدس.

ادعاء اليهود بأحقيتهم في بيت المقدس ليس له سند علمي أو تاريخي.

كيف لي أن أجلس مع من منحوا ما لا يملكون لمن لا يستحقون.

الأزهر الشريف لا يمكن أن يجلس مع مَن يزيفون التاريخ ويسلبون حقوق الشعب ويعتدون على مقدساتهم..

 أدعو كل الشباب المسلم والشباب المسيحي أيضًا أن يُجدد قراءاته في هذه القضية وأن يقف درعًا معنويًّا وأدبيًّا وتاريخيًّا معاصرًا وراء شباب فلسطين.

أحيي شباب فلسطين الذين يدافعون عن الأقصى بصدورهم، فهم الأمل بعد الله أن يظلوا صامدين إلى أن تُحل هذه المشكلة ويُطبق السلام العادل في هذه المنطقة.

أحَمِّل الرئيس الأمريكي وإدارته المسؤولية الكاملة عن إشعال الكراهية في قلوب المسلمين وكل محبي السلام في العالم.

نقول لأهلنا في القدس المحتلة.. نحيي صمودكم الباسل، ونشدُّ على أيديكم.

ننادي شعوب العالم العربي والإسلامي إلى رفض المخططات الصهيوأمريكية الخبيثة، واستعادة الوعي العربي والإسلامي بقضية الأقصى الشريف.

ستبقى قضية عروبة القدس هي قضية العرب والمسلمين الأولى التي لن تموت أبدًا.

ليعلم صانعو القرار الأمريكي أن سياسة الكيل بمكيالين، ودعم قوى الاحتلال الصهيوني الغاشم، هي سياسات غير حضارية ولن يكتب لها البقاء عاجلًا أو آجلًا.

لِيعلم الجميع أن القدس هي عاصمة الدولة الفلسطينية المحتلة من قبل كيان الاحتلال الصهيوني الغاصب، ولن تكون غير ذلك.

أقول لأهالي القدس: لتكن انتفاضتكم بقدر إيمانكم بقضيتكم ومحبتكم لوطنكم.. ونحن معكم ولن نخذلكم.

شباب وشابات فلسطين هم الأمل في الصمود والدفاع عن القدس الشريف

من أعجب العجب أن يُهمَّش البُعد الديني في مقاربات القضية الفلسطينية، بينما كل أوراق الكيان الصهيوني أوراق دينية خالصة لا يدارونها، ولا يحسبونها سوءات يتوارون منها.

ماذا في يد هذا الكيان الصهيوني من مبررات في اغتصاب أرض تنكره، بل تنكره آباؤه وأجداده غير التهوس بنصوص وأساطير دينية تبرر العدوان، وتستبيح دماء الناس وأعراضهم وأموالهم!

ماذا في يد الصهيونية المسيحية الحديثة التي تقف وراء هذا الكيان وتدعمه وتؤمِّن له كل ما يحلم به، غير تفسيرات دينيَّة زائفة مغشوشة يرفضها آباء الكنيسة وعلماء المسيحية وأحبارها ورهبانها وينكرونها أشد الإنكار.

كل دعاوى الصهاينة في أحقيتهم للقدس باطلة.

كل احتلال إلى زوال إن عاجلًا أو آجلًا، وإنه إنْ بدا اليوم وكأنه أمر مستحيل إلَّا أن الأيام دول، وعاقبة الغاصب معروفة، ونهاية الظَّالم وإن طالَ انتظارها، معلومة ومؤكَّدة

 القضية الفلسطينية هي أم القضايا في الشرق الأوسط فأغلب البلاد في العالم تحررت إلا فلسطين ونحن نؤمن أن هذه القضية إن لم تحل حلًّا عادلًا لن يهدأ العالم ولن يرى السلام لأنها قضية حق وعدل. ‬‬‬‬‬‬‬‬

علينا ألَّا نتردَّد في التعامُل مع قضية القُدس من المنظور الدِّيني: إسلاميًّا كان أو مسيحيًّا.

الزَّوال هو مصير المُعتدين، وأن كل قُوَّة مُتسلِّطة –فيما يقول ابن خلدون- محكومٌ عليها بالانحطاط

نحن دُعاة سلام لكنَّه السَّلام القائمُ على العدلِ والوفاء بالحقُوقِ التي لا تقبَل بيعًا ولا شراء ولا مُساومة و لا يَعْرِف الذِّلَّة ولا الخنُوع ولا المساس بذرَّةٍ من تُراب الأوطان أو المُقدَّسات

من الضروري تدريب الطلاب على احترام المعلم والأستاذ، والالتزام بأخلاق طُلاب العلم الحقيقيِّين، وغرس الانتماء لمنهج الأزهر الذي حَفِظ اللهُ به الأمَّةَ على مَدارِ أكثر من ألفِ عام.

أدعو أساتذة الأزهر إلى الحزم الشديد في الالتزام بمواعيد المحاضرات واحترام وقت الطلاب، والوفاء بأمانةِ الأزهر ومنهجه التعليمي والأخلاقي.

الطلابُ إخوتكم وأبناؤكم، وأمانةٌ في أعناقكم تُسألون عنها أمام الله يومَ القيامة، ويجب أن يكون هذا منهجكم الذي تلتزمون به طوال العام الدراسي.

إن كان لي من نصيحةٍ لأبناء الأزهر من السادة العُمَداء وأعضاء هيئة التدريس ومُعاونيهم فهي: أن تُخصِّصوا اليومَ الأول من العام الدراسي الجديد لنشر الوعي بوسطية هذا الدِّين، وأهميَّة التسامح والسلام المجتمعي.

يجب أن يكون هناك تواصلٌ حقيقي فعَّال بين الأساتذة والطلاب وإتاحة مساحة كافيةٍ من حُريَّة النِّقاش معهم والاستماع إليهم وتوعيتهم؛ حتى لا يُختَطَفون إلى تيَّاراتٍ وأفكار ومذاهبَ غَرِيبةٍ عن الأزهر ومَناهجِه، تتربَّصُ بهم، وتُعِدُّ الخططَ لاصطيادهم من أوَّل يومٍ في الدِّراسة.

عمائمُ الأزهر أصبحت حاضرةً في كافَّة المحافل وفي المدارس ومراكز الشباب والجامعات وعلى شبكات التواصل الاجتماعي، بل والمقاهي الثقافية؛ ممَّا كان له أعظم الأثر في توعية الناس وتبصيرهم بمعرفة صحيح الدِّين، وإحياء الشعور الصادق لديهم بالانتماءِ للوطن والتيقُّظ لما يُحاك له في الداخل والخارج.

لا يخامرنا اليوم أدنى شك في أن التيار الإصلاحي الوسطي هو الجدير وحده بمهمة التجديد الذي تتطلَّع إليه الأمة.. وأعني به التجديد الذي لا يشوه الدِّين ولا يلغيه.. وإنما يأخذ من كنوزه ويستضيء بهديه، ويترك ما لا يناسب من أحكامه الفقهيَّة إلى فتراتها التاريخيَّة.

كتائب التغريب والحداثة تفرَّغت لتشويه صورة رموز المسلمين، وتلويث سمعتهم والسخرية من تراثهم، وأصبح على كثير من الشباب المسلم أن يختار في حلبة هذا الصراع: إمَّا الانغــلاق والتعصُّب والكراهية والعنف ورفض الآخر، وإمَّا الفراغ والتِّيه والانتحار الحضاري.

 قرَّر الأزهر الشريف إنشاء مركز دائم باسم: «مركز الأزهر للتراث والتجديد» يضم علماء المسلمين من داخل مصر وخارجها، كما يضم مجموعة من أساتذة الجامعات والمتخصصين في مجالات المعرفة ممَّن يريدون ويرغبون في الإسهام في عملية «التجديد».

صمت الجميع عن ظاهرة تفشِّي التعصُّب الدِّيني، سواء على مستوى التعليم أم على مستوى الدعوة والإرشاد، ومع أنَّ دعوات التعصُّب هذه لا تعبِّر عن الإسلام تعبيرًا أمينًا، إلا أنها تحظى بدعمٍ ملحوظ مادي وغير مادي.

 التجديد توقَّف عنده طويلًا كبارُ أئمةِ التراث الإسلامي وبخاصة: في تراثنا المعقول، واكتشفوا ضرورته لتطور السياسة والاجتماع، وكيف أنَّ الله تعالى وضعه شرطًا لكل تغيُّرٍ إلى الأفضل، وأن حال المسلمين بدونه لا مفرَّ له من التدهور السريع.

إن هذا المؤتمر ليس مؤتمرًا نمطيًّا ولا تكرارًا لمؤتمرات سابقة، وإنما هو مؤتمر يضطلع بمهمة مناقشة قضايا جزئية محدَّدة، وإعلان فيصل القول فيها، وقد اكتشفنا أن القضايا التي هي محل التجديد قضايا كثـيرة لا يستوعبها مؤتمرٌ واحدٌ.

إنَّ العلاقةَ بين «التجديد» وبين بقاء الإسلام دينًا حيًّا يقدِّم الخير للبشرية جمعاء -هي علاقة التطابق طردًا وعكسًا، وهما أشبه بعلاقــة الوجهين في العُملةِ الواحدة، لا ينفصِمُ أحدهما عن الآخر، إلَّا ريثما تفسد العُملة بوجهيها وتصبح شيئًا أقرب إلى سقط المتاع.

أحكام الدِّين الإسلامي تنقسم إلى ثوابت لا تتغيَّر ولا تتجدَّد، وهي الأحكام القطعية الثبوت والدلالة، وسببُ ثباتها في وجه قانون التطور، الذي هو سنة الله في خلقه، هي أنها قابلة للتطبيق في كل زمانٍ ومكانٍ.

أُحذِّر من استدعاء فتاوى قيلت في زمن معين وظروف خاصة للقول بأنه لا يجوز في الإسلام بناء الكنائس، فهذا ليس من العلم ولا الحق في شيء.

كاتدرائية ميلاد المسيح بالعاصمة الإدارية ستقف دون شكٍّ إلى جوار مسجد الفتاح العليم في صمود يتصديان لكل محاولات العبث باستقرار الوطن وبث الفتن الطائفية.

ما أعرف أن مسجدًا وكنيسة بُنيا في وقت واحد وانتهيا في وقت واحد وبقصد تجسيد مشاعر الأخوة والمودة المتبادلة بين المسلمين وإخوتهم المسيحيين.

المسلمون يتقدمون في حماية الكنائس على إخوتهم المسيحيين

المسجد والكاتدرائية يقفان في شموخ للتصدي لكل محاولات العبث باستقرار الوطن.

اسألوا التاريخ ينبئكم أن كنائس مصر معظمها بنيت في عهد المسلمين.

أُحذِّر من استدعاء فتاوى قيلت في زمن معين وظروف خاصة للقول بأنه لا يجوز في الإسلام بناء الكنائس، فهذا ليس من العلم ولا الحق في شيء.

كان نبيُّ الإسلامِ يتدخَّلُ بنفسِه لتغييرِ أسماءِ الأطفالِ المسكونةِ بإيحاءاتٍ تُؤذي مشاعرَ الأطفالِ، ويستبدلُ بها أسماءً أخرى مشرقةً وجميلةً..

كثير من المآسي التي تُعاني منها البشريةُ اليوم إنَّما مرَدُّها إلى شيوعِ الفكرِ المادي، وفلسفات الإلحاد، والسياسات الجائرة التي أدارت ظهرَها للأديان الإلهيَّة.

وجود الدِّين مهم للغاية في حياة البشر؛ لضمان أن تسير الحياة بشكل انسيابي وهادئ.

وإذا كانت الأخوة الدينية ترتِّب على المؤمنين حقوقًا وواجبات؛ فإن الأخوة الإنسانية ترتب على الناس حقوقا وواجبات أيضًا..

وإذا كان الإسلام دين رحمة لكل العوالم؛ فمن المنطقي أن يحرم إراقة الدماء، ولا يبيحها إلا حين تكون حقًّا للآخر، والذين يقتلون باسم الإسلام مجرمون مفسدون في الأرض، وعقوبتهم معلومة من القرآن الكريم.

هناك وحدَةٌ عضويَّةٌ تربط نبيَّ الإسلام بإخوته السابقين عليه من الأنبياء والمرسلين، عَبَّرَ عنها نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم بقوله: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ». البخاري.

هناك مآسٍ: الفقر والمرض والجوع، وهي تستوجب مشاركة أي إنسان من أجل مواجهتها.

هناك علاقتان؛ الأولى: علاقة "الأخوة الدينية".

نهى النبي (ﷺ)عن إيذاء أهل الكتاب أو ظلمهم فقال: «ألا مَن ظَلم مُعاهِدًا، أو انتَقصَه، أو كلَّفَهُ فوقَ طاقَتِه، أو أخَذ منهُ شيئًا بِغيرِ طِيبِ نَفسِ فأنا حَجِيجُه يوم القيامةِ» أبو داود.

نحن نسعى لوحدة المسلمين، وليس من الصالح إطلاقًا أن يقسم المسلمون إلى فرقاء يتصارعون، وما كان ينبغي أن نبتلع هذا الطعم، فقد ابتلعنا الطُّعْم في السنة والشيعة، وفي الإسلاموفوبيا، وأخيرًا طالبوا بأن يجمد المسلمون بعض آيات القرآن الكريم.. "فهل نضعها في الثلاجة مثلًا".

نبي الإسلام ﷺ بعثه الله رحمة للعالمين، وعلى المسلم الذي يقتدي بنبيه أن يكون مصدرَ رحمة لنفسه وللمسلمين وللنَّاس أجمعين.

من المهم جدًّا للمسلمين في المجتمعات غير الإسلامية أن يندمجوا في مجتمعاتهم اندماجًا إيجابيًّا.

من الجهل الفاضح بالإسلام والقرآن أن يُقال: إن علاقة المسلم بغير المسلم أو بالكافر هي علاقة الدم، حيث لم يُسَجِّل التاريخ حالة واحدة دخل فيها المسلمون بلدًا وخيَّروا أهلها بين الدخول في الإسلام أو القتل أو التهجير القسري من البلاد.

مطلوب من المسلم شرعًا أن يتعاملَ مع الناس جميعًا بالبر وبالقسط الذي هو العدل؛ لأنَّ الله يحب الذين يتعاملون مع غيرهم بهذه الأخلاق.

 ليس المطلوب للمسلم مع غيره إلا الحوار الإيجابي البناء الذي عبَّرَ عنه القرآن {بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} فصلت: (34).

لا يُعقل في الحكمة الإلهية أن يُخبرنا الله بأنه خلق عباده مختلفين ثم يطلب منا أن نحشرهم على دين واحد، ونصادر عليهم حرياتهم في الاعتقاد في أديان أخرى، فهذا عبث لا يليق بحكمة الله تعالى.

لا حوار في العقائد؛ لأن الحوارَ في العقائد صراع منهي عنه، وعلينا أن نبحث عن المشتركات الإنسانية بين المؤمنين وغير المؤمنين، فقد خلقنا الله لنتعارف، لا لنتصارع أو ليقتل بعضنا بعضًا.

على المسلم الذي يقتدي بنبيِّه أن يكون مصدر رحمة لنفسه وللمسلمين وللناس أجمعين.

على المسلم أن يكون هو المبادر بالاتصال بالآخر، للاستفادة من عناصر الخير الموجودة بداخله.

شريعة الإسلام هي -في أكثر مناحيها- متطابقة مع الشرائع السابقة، وهناك وَحدَة عُضويَّة بين الرِّسالاتِ الإلهيَّةِ السَّابقةِ ورسالةِ الإسلامِ الأخيرةِ.

 زيارتي لسنغافورة هي زيارةٌ لشعبها "مسلمين وغير مسلمين"، من أجلِ تدعيمِ وَحدَتِهم العظيمة، وعَيشِهم المشتَرَكِ، وتقديمهم نموذجًا رائعًا للأخوَّة في الوَطَن وفي الإنسانيَّةِ.

القرآن يقرِّر اختلاف الناس في الاعتقادات وفي الأفكار والمشاعر والسلوك، وهذا الاختلاف سنة إلهية، وباق فيهم إلى يوم القيامة.

القرآن الكريم كَفَلَ للإنسان حرية الاعتقاد أيًّا كان نوع هذه العقيدة، وأيا كان قُربها أو بعدها من الدين الإلهي الصحيح.

القرآن الكريم قرَّرَ أن علاقة الناس في إطار حق الاختلاف هي علاقة التعارف والسِّلم والتعاون والتكامل.

السنة والشيعة عاشوا أربعة عشر قرنًا إخوة، ولا توجد بيننا من خلافات إلا الخلافات العادية بين المذاهب المختلفة.

الإسلام يحرم على المسلم أن يَقْتُل في جيش الأعداء الطفلَ والمرأةَ والرَّجُلَ الضَّعيفَ والأعمى والمُقْعَد والعُمَّالَ والزُّرَّاعَ والرُّهبان، وعِلَّة تحريم قتلهم أنهم وأمثالهم لا يحملون السلاح ولا يمثلون عدوانًا مباشرًا على المسلمين.

الإسلام هو دين الأخوة الإنسانية، وهذا هو الإمام علي كرم الله وجهه، يقول ناصحا المسلم: "الناس إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الإنسانية".

الإسلام في القرآن يطلق على دين واحد مشترك بين الأنبياء جميعًا، وأن الحلقة الأخيرة من هذا الدين هي رسالة الإسلام التي نزلت على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين.

الإسلام دين السلام ليس بين المسلمين فقط، بل بين المسلمين وغير المسلمين، ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم بعثه الله رحمة للعالمين.

الأخوة الإنسانية ترتب على الناس حقوقًا وواجبات وهناك دائمًا مشتركات بين الناس.

أن يتخذ من السني والشيعي وسيلة لتفجير صراع تُبادُ فيه شعوب وأمم بأكملها، هذا لا يرجع إلى الشيعي أو السني، وإنما هو اختطاف للمذهبين ووضع كل منهما في مواجهة الآخر، لينفجر الموقف وليتدفق السلاح وتُقسم المنطقة.

"حقيقة حرية الاعتقاد" كفلها القرآن للإنسان أيًّا كان نوع هذه العقيدة، وأيًّا كان قُربها أو بعدها من الدين الإلهي الصحيح؛ فحُريَّةُ الاعتقاد هي الوجه الآخر لحقيقة الاختلاف.

حقيقة التعارف والتكامل"، تعني أن العلاقة بين المختَلِفينَ الذين يملكون حرياتهم لا يصح أن تكون علاقة صراع ومغالبة.

الأديانُ بريئة من الدِّماءِ التي تُراق باسمِ هذا الدِّين أو ذاك.

تتطلَّع البشرية إلى العودةِ لجوهرِ الأديانِ الإلهيَّةِ، وتعاليمِها الإنسانيَّةِ والخُلُقيَّة، بعد أن جرَّبت كثيرًا مِمَّا كادَ يُشْرِفُ بها على هلاك مُحقَّقٍ ودمارٍ شاملٍ.

أتوجه بالشكر لدولة الإمارات العربية المتحدة: قيادةً وشعبًا، لاستضافة هذا الحدث التاريخي، الذي يجمع قادة الأديان، وعُلماءها ورجال الكنائس، ورجال السياسة والفِكْر والأدب والإعلام ليشهدوا مع العالم كله إطلاق «وثيقة الأخوة الإنسانية.

يجب أن لا نُحاكِم الأديان بجرائمِ قِلَّةٍ عابثةٍ من المؤمنين بهذا الدِّين أو ذاك.

ليست اليهودية دين إرهاب بسببِ توظيف تعاليم موسى عليه السلام –وحاشاه- في احتلالِ أراضٍ، راحَ ضَحِيَّته الملايين من أصحاب الحُقُوق من شَعْبِ فلسطين المَغلُوب على أمرِه.

ليست المسيحيَّة دين إرهابٍ بسبب أن طائفة من المؤمنين بها حملوا الصليب وراحوا يحصدون الأرواح لا يفرقون فيها بين رجل وامرأة وطفل ومقاتل وأسير.

ليست الحضارة الأوروبيَّة حضارةَ إرهاب بسببِ حربَيْنِ عالَميتَين اندَلعتَا في قلبِ أوروبا، وراحَ ضَحِيَّتها أكثر من سبعين مليونًا من القتلى، ولا الحضارة الأمريكية حضارة إرهاب بسبب ما اقترفته من تدمير البشر والحَجَرَ في هيروشيما ونجازاكي.
هذا الباب من الاتهام لــو فُــتِـحَ -كما هو مفتوحٌ على الإسلام الآن- فلَنْ يسلَم دينٌ ولا نظامٌ ولا حضارةٌ، بل ولا تاريخٌ من تُهمة العُنف والإرهاب.

ليس الإسلام دين إرهاب بسبب أن طائفة من المؤمنين به سارعوا لاختطاف بعض نصوصه وأوَّلوها تأويلًا فاسدًا، ثم راحوا يسفكون بها الدماء ويقتلون الأبرياء ويروِّعون الآمنين ويعيثون في الأرض فسادًا، ويجدون مَن يمدهم بالمال والسلاح والتدريب.

لنقف معًا في وجهِ سياسات الهيمنة، ونظريات: صراع الحضارات، ونهاية التاريخ، ودعوات الإلحاد، والحداثة اللادينيَّة، وفلسفاتِ تأليهِ الإنسانِ، وما ينشأ عن كلِّ ذلك من مآسٍ وكوارثَ في كل مكانٍ.

لنعملْ معًا على استنقاذِ كيانِ الأسرة مِمَّا يُتربَّص به من انفلاتِ الأخلاق، وانحرافاتِ البحث العِلمي، واستنقاذِ البيئة من الفَسَادِ والمُفْسِدِينَ فيها.

لنَسْعَ معًا من أجلِ المُستضعَفِين والجائِعين والخائفين والأسرى والمُعذَّبين في الأرضِ دون فرزٍ ولا تصنيفٍ ولا تمييز.

لا بد من العمل على تنقِية صُورة الأديان مِمَّا عَلِقَ بها من فهومٍ مغلوطةٍ، وتديُّنٍ كاذبٍ يُؤجِّجُ الصِّراعَ ويبثُّ الكراهية ويبعث على العُنفِ.

في القرآن الكريم الذي يَتلوه المسلمون صباحَ مساء نقرأ قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}. الإسراء:(70)، كما نقرأ في باب التعارف والتراحم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} الحجرات: (13).

الحل في إعادةِ الوعي برسالاتِ السَّماء، وإخضاع الخِطاب الحَدَاثي المُنحَرِف لقِراءةٍ نقديَّةٍ عميقة تنتشل العقل الإنساني مما أصابه من فقر الفلسفة التجريبية وخوائها، وجموح العقلِ الفردي المُستبد وهيمنَته على حياة الأفراد.

الأزهر الشريف يقدِّر لحضرة البابا فرنسيس بابا الفاتيكان تصريحاتِه المُنصفَةَ، التي تدفعُ عن الإسلام والمسلمين تُهمَةَ العُنف والإرهاب.

إنَّ الأرضَ الآن أصبحت مُمَهَّدة لأن تأخذَ الأديان دورها في إبرازِ قيمَة «السَّلام» وقيمَة العَدْلِ والمساواةِ، واحترامِ الإنسان أيًّا كان دينُه ولونُه وعِرقُه ولغتُه.

العلاقة بين مصر والإمارات علاقة تاريخية وثيقة، تقوم على الأخوة والتاريخ المشترك والأهداف والمصير الواحد.

الإرهاب لا يعبِّر بالضرورة عن الدين الذي يقتل الناس تحت لافتة، بل هو الذي يختطف الأديان بعد ما يقوم بعملية تدليس وتزوير وخيانة في تأويل نصوصها وتفسير معانيها، لينفذ بها جرائم حرمتها الأديان والكتب المقدسة التي يلوحون بها بإحدى اليدين بينما يعبثون بنصوصها باليد الأخرى.

على قادة الأديان أن يجتمعوا في خيمة واحدة عنوانها: "الأديان ضرورة للإنسان".

تحية تقدير وإكبار إلى كل محبي السلام في العالم، وإلى كل متطلع لعالم يسوده الخير والتسامح، وتظله المودة والسلام والتضامن مع الفقراء والضعفاء والمهجرين من ديارهم وأوطانهم خوفًا ورعبًا من وباء العنف والإرهاب حتَّى ينعموا بالأمان والاستقرار.

تهميش دور الأسرة في التنشئة الاجتماعية يُفضي إلى مجتمع فاقد للتوازن ويُهَدِّد مصيرَ النوعِ الإنسانيِّ

بالرغم من وجود آلاف الكتب والأبحاث والمؤتمرات والندوات التي تناولت موضوع المرأة إلا أنه يظل وكأنه لم يَمْسَسْه فِكْرٌ ولا قَلَمٌ من قبل.

من الخطأ النظر إلى أن بعض ما تعانيه المرأة الشرقيَّة من تهميشِ هو بسبب تعاليم الإسلام، فهذا زعمٌ باطل، والصحيح أن هذه المعاناة إنَّما لحقتها بسبب مخالفة تعاليم الإسلام الخاصة بالمرأة، وإيثار تقاليدَ عتيقة وأعراف بالية لا علاقة لها بالإسلام

يحق لمصر أن تفخر بكونها النموذج الأمثل في التآخي بين الأديان.

الشرع يكلف المسلمين بحماية المساجد والكنائس بالقدر نفسه.

دولة الإسلام ضامنة شرعًا لكنائس المسيحيين وهذا حكم شرعي وليس مجاملة.

نُحذر بكل قوة من خطورة الإصرار على التمسك بالقرار الأمريكي الباطل بإعلان القدس عاصمة للكيان الصهيوني.

القدس هي عاصمة الدولة الفلسطينية المحتلة وأي تحرك يناقض ذلك مرفوضٌ وستكون له عواقبه الوخيمة.

القدس المحتلة وهويتها الفلسطينية والعربية، يجب أن تكون قضية كل المنصفين والعقلاء في العالم.

عمر بن الخطاب أرسى قواعد التعايش السلمي في القدس من خلال العهدة العمرية

أُطالب أعضاء هيئة التدريس ومُعاونيهم بأن يكونوا الأنموذجَ والقُدوةَ في الالتزام والتحدُّث باللغة العربية الفُصحَى، والأمانة في شغل عقول الطلاب بالعلم والتعلُّم وحُسن الأدب والرِّفق بهم واحتضانهم وعليهم أن يكونوا دائمًا لهم القُدوةَ والمثَلَ في السلوك والعمل والانضباط.

أدعو أساتذة الأزهر إلى استشعار الوفاء ورد الجميل لأزهرهم الشريف، الذي لم يَبخل يومًا عليهم، ولا يزال يَعملُ ليلَ نهارَ من أجل دعمِهم والرُّقي بهم، ولوطنهم العزيز الذي نفخر جميعًا بالانتماء إليه، ونسعد بتقدمه ورقيه ورفعته، ولأمتهم الإسلامية وللعالم أجمع.

العالم أجمع ينظرُ إلى الأزهر وأبنائه نظرةَ تقديرٍ وإجلالٍ واحترامٍ ويُعول عليهم كثيرًا في نشر رسالة التعايش والمحبَّة والسلام.

الأزهرُ جامعًا وجامعةً خَطَا خُطواتٍ واسعة على طريق التقدُّم العِلمي والثقافي وإيصال رسالته السمحة التي هي رسالة الوسطية والتعايش والسلام، على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي.

الشرق: أديانًا وحضاراتٍ، ليست له أيَّة مُشكلة مع الغرب، وذلك من منطلق تاريخ الحضارات الشرقيَّة ومواقفها الثابتة في احترام الدِّين والعِلم أيًّا كان موطنهما وكائنًا من كان هذا العالِم أو المؤمن.

الأزهر الشريف يحملُ على عاتقِه نشر قيم التسامح والحوار وقبول الآخر، لكونها تشكل جوهر رسالة ديننا الإسلامي وشريعته السَّمحاء، بل وجوهر كل الأديان السماوية.

حقيقة الاختلاف الكوني"، تعني أن الله تعالى لو أراد خَلْق الناس على دينٍ واحدٍ، وعرقٍ واحدٍ، ولغةٍ واحدةٍ، لفعل، لكنه لم يشأ ذلك، وشاء عَكسَه وهو خَلْقُ الناس مختلفين في الأديان والأعراق واللغات.

لا يَزالُ الأزهرُ يسعى من أجلِ التعاون في مجال الدعوَةِ إلى ترسيخ فلسفة العَيْش المُشتَرَك وإحياء منهجِ الحوار، واحترام عقائد الآخرين.

ما يجـب أن يتنـبه إليـه المسلمون ويلفتـوا أنظارهم إليـه أن قانـون التجـدُّد أو التجديد، هو قانون قرآني خالص.

شهادة التاريخ تثبت أنَّ الإسلام ظلَّ –مع التجديد- دينًا قادرًا على تحقيقِ مصالح الناس، وإغرائهم بالأنموذج الأمثل في معاملاتهم وسلوكهم، بغضِّ النَّظر عن أجناسِهم وأديانهم ومعتقداتهم.

إن تيار المتغربين والحداثيِّين أدار ظهره للتراث، ولم يجد حرجًا ولا بأسًـا في السخرية والنَّيْل منه، وكان دعاته كمن يغرد خارج السِّرْب، وزادوا المشهد اضطرابًا على اضطراب.

إنَّ العلاقةَ بين «التجديد» وبين بقاء الإسلام دينًا حيًّا يقدِّم الخير للبشرية جمعاء -هي علاقة التطابق طردًا وعكسًا، وهما أشبه بعلاقــة الوجهين في العُملةِ الواحدة، لا ينفصِمُ أحدهما عن الآخر، إلَّا ريثما تفسد العُملة بوجهيها وتصبح شيئًا أقرب إلى سقط المتاع.

حقوقُ الطفلِ في شريعةِ الإسلامِ متنوِّعةٌ ومحميَّةٌ بعُقوباتٍ شرعيَّةٍ رادعة، وهذه الحقوقُ تُمثِّلُ مَقصِدًا مُقدَّسًا من مقاصدِ الإسلام وجميعِ الأديانِ، ومُبرِّرًا من مُبرِّرات الشرائع الإلهيَّة.

حقوقُ الطفلِ في الإسلامِ تبدأُ منذُ تخلُّقِه جَنينًا في بطنِ أُمِّه، وتصاحبُه حتى نهاية مرحلةِ الطفولةِ.

تقضي شريعةُ الإسلامِ للأُم المسيحيَّة أو اليهوديَّة بحقِّ حضانةِ طفلِها دونَ الأبِ المسلمِ؛ مراعاةً لمصلحة الطفل، ولأنَّ هذا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقولُ: «مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا، فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رواه الترمذي

تعدَّدَتْ حقوقُ الطفل في الإسلام حتى صار من بينِها حقُّ الطفلِ على أبيه في أن يختارَ له اسمًا حَسَنًا لا يُعرِّضُه لسُخريةِ الأطفالِ واستهزائِهم به.

الكلامُ عن كرامةِ الطفل في العالمِ الرَّقمي كلامٌ متشعِّبٌ، والحديثُ فيه حديثٌ تختلطُ فيه مشاعر الإعجاب بمشاعر الإحباط، بل بمشاعرِ القَلَق والتوتُّر أيضًا.