Certes, le « renouveau et sa nécessité pour les musulmans – en tout lieu et en tout temps – n’est plus une question qui peut être discutable ; c’est un fait très clair en islam sur le plan – textuel, législatif et chronologique – et il se peut que le Noble Coran soit le Livre unique parmi tous les Livres divins, à faire référence à cette question. Ses références ont inspiré les oulémas musulmans : théologiens et philosophes en leur pourvoyant des aperçus philosophiques nouveaux sans précédent. Les imams de la jurisprudence et des fondements - depuis l’époque des Compagnons – ont fait preuve de diligence Ijtihad en renouvelant les dispositions de la charia chaque fois que le besoin se faisait sentir.
Le renouveau est une des caractéristiques de la religion musulmane, à propos duquel, le Prophète - que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – a souligné dans un hadith honorable : « Allah fera apparaître pour cette communauté, à la tête de chaque cent an, quelqu'un qui lui revivifiera sa religion. » Ce hadith constitue la preuve de la transmission sur la nécessité du renouveau dans la religion.
Quant à l’évidence de la Raison : si nous acceptons que le message de l’Islam soit un message adressé à toutes les nations, qu’il est valable en tout temps et en lieu, et que les textes sont limités, tandis que les événements ne sont pas limités, alors le renouveau est inévitable pour déduire les jugements d’Allah au sujet de ces événements.
Le Renouveau que nous attendons devrait suivre deux voies parallèles :
* La voie du Coran et de la Sunna - d'abord et principalement - et ensuite des trésors de la Tradition qui sont compatibles aux concepts de l'époque actuel.
Certes, on ne cherche pas un discours général dans lequel il n'y a pas de pluralités d'opinions ou de points de vue. Car un tel discours n'était connu en Islam à aucune époque de prospérité ou de faiblesse. On cherche plutôt à présenter un discours exempt de "conflit" et de déni de l'Autre, sans limiter la vérité à une seule école et éliminer les autres.