Son éminence, le Grand-imam a poursuivi son discours sur « la médianité de l'Islam » et ses manifestations dans la législation du Noble Coran et de la Sunna du Prophète.  Ainsi, Son éminence a passé en revue deux aspects de ces législations, à savoir : « la facilité et la suppression des difficultés » et « les prescriptions limitées », tout en laissant de vastes zones sans dispositions législatives afin d’élargir et faciliter les affaires religieuses et mondaines.

Dans l’onzième épisode de son émission « Al-Imam Al- Tayeb » qui est diffusée au mois de Ramadan, le Cheikh d'Al-Azhar a parlé d'un autre fondement de la législation à savoir : « la flexibilité des textes » sur lesquels se fondent les législations des musulmans. Il a également expliqué que ces législations assuraient la facilité de mouvement, suivre le rythme du changement et enrichir la vie des gens. Raison pour laquelle, « la Charia » est valable pour tout temps et tout lieux.  Ainsi, la charia a été connue dans les livres mères de la tradition relatifs aux fondements de la religion et à ses filières.

En outre, Son éminence a ajouté que cette caractéristique, qui distingue la charia de toutes les autres lois et réglementations, est le reflet du message réel de l'Islam. La Charia est une déclaration finale d’Allah le Tout-Puissant adressée aux gens. Cette déclaration dépasse les frontières du temps et de l’espace. Il a indiqué que cette question est axée sur deux axes centraux. Le premier est la preuve que la prophétie de Mohammed est la dernière de toutes les prophéties et les messages antérieures. Le deuxième axe est la preuve que le message de Mohammed est universel et adressé à tout le monde en tout temps et en tout lieu, quel que soit leur position à l’égard de ce message.

Le Grand-imam a expliqué que la dernière prophétie de Muhammad signifie la rupture des prophéties et des messages divins d'une part, alors que cette prophétie reste représentée dans une charia qui reste parmi les gens comme une source de rayonnement permanent.  A la lumière de cette charia, ils distinguent la vérité du faux, le bien du mal et le bon de la laideur, dans la croyance,  le comportement et l'action, de sorte que le seau de la prophétie de Muhammad et sa continuité constituent deux choses inséparables, ou deux faces d'une même médaille, dont l'une ne peut être utile sans l'autre.

Son éminence a précisé que ce que l'on entend par obligation ici, est une obligation légale, à savoir : si vous supposez que la prophétie de Muhammad ( que la paix  et la bénédiction d’Allah soient sur lui ) est une prophétie finale, c'est-à-dire  c’est la dernière des prophéties à apparaître , mais sa page a été pliée, sa mission a été terminée, ses prescriptions et sa législation ont été levées par son décès ( que la paix  et la bénédiction d’Allah soient sur lui ). Cette supposition oblige toute l'humanité de rester pendant des dizaines de milliers d'années dans une obscurité complète, un chaos absolu et une erreur manifeste en raison de l'absence de la guidance du Ciel, de l'interruption de la bonté divine et de la tyrannie des forces du mal et des ténèbres. Cette hypothèse rend nul également - la signification de la reddition des comptes, de la récompense et du châtiment au Jour de la Résurrection. Elle a rendu nul aussi  la croyance dans la Résurrection, dans le Paradis, dans l'Enfer et dans al-Sirat. Par conséquent, la foi en Allah, le Tout-Puissant, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Messagers devient inutile. Tout cela pour une simple raison : « Allah le Tout-Puissant ne leur a pas envoyé un Messager pour les avertir et leur annoncer de bonnes nouvelles. C'est une absurdité qui ne convient pas à Allah le Sage-Connaisseur, dont la gentillesse, la générosité ou la miséricorde ne s'arrêtent pas un clin d'œil jusqu'à ce qu’Allah hérite de la terre et de ceux qui s'y trouvent. Son éminence a posé une question que certains pourraient soulever : si nous acceptons que le sceau de la prophétie exige légalement sa continuité, mais pourquoi exige-t-il qu'il soit adressée à tout le monde ? N'est-il pas permis que la prophétie soit, surtout adressée à un peuple - comme les Arabes par exemple - sans autres peuples ?! Son éminence a répondu que cette objection est vouée au même sort que l'objection précédente. Avec cette hypothèse, la guidance divine serait limitée à une seule communauté mais les autres qui resteront égarées et incapables de distinguer le bien du mal. Comment peuvent-elles le faire, alors qu’elles n’ont reçu aucun prédicateur ou avertisseur ?  Son éminence a indiqué que si l’on présent les preuves que la prophétie de Muhammad (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Lui) est une prophétie finale et adressée à tout le monde, il est nécessairement logique que la charia de cette prophétie est durable et adressée à tout le monde, et qu'elle hérite de tout ce qui l'a précédée, des lois religieuses et des messages divins. Cette Charia a déduit également également tout ce que les législations précédentes avaient déduites telles : les constantes, les grandes valeurs et éthiques.  En même temps, elle prouve qu’elle est une Charia qui ne peut être abrogée, parce qu'il n'y a pas de religion qui apparaît après elle, pour qu’elle l'abroge dans son ensemble ou au partiellement au moins.

Le Cheikh d'Al -Azhar a ajouté que le Noble Coran a affirmé la vérité du « sceau de la prophétie » A ce sujet, Allah le Tout-Puissant dit : « Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient ». Le Noble Coran affirme aussi la réalité que le message du Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Lui) est adressé à tout le monde. Allah, le Tout-Puissant dit : «  Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. » De plus, la Sunna authentique a établi ces deux vérités. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Lui) a dit : « Et j'ai été envoyé à toute l’humanité, et je suis le prophète ultime.» Il a aussi dit : « j’ai été envoyé pour l’humanité entière alors que chaque prophète a été envoyé uniquement à son peuple, et je suis le sceau des prophètes. ». » et Il dit également : « il n'y a pas de prophète après moi, il y aura des califes et ils seront nombreux ».

 Enfin, le Grand-imam a souligné que beaucoup de gens ne font pas attention que les versets et les hadiths mentionnés au sujet de deux vérités sont comme des miracles qui parlent de l’avenir. 

Les événements historiques n'ont point dévié de ce que le Noble Coran et le Prophète ont dit à cet égard. Près de mille cinq cents ans se sont écoulés depuis l'histoire n'a pas connu l'apparition d’une personne qui est venue avec un message divin et a réussi à convaincre les peuples à l’embrasser, ou a été capable de former une communauté qui croit en lui embrasse la nouvelle foi, ou renier au moins le verset coranique : « Mais le Messager d’Allah et le dernier Prophète », et le hadith prophétique : « Et il n'y a pas de prophète après moi. » l’histoire et la réalité ne sont-elles les meilleurs témoins sur l’honnêteté de ce noble prophète!

Il a ajouté que si le prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) doutait un instant qu’Allah le Tout-Puissant l'avait chargé de communiquer ces deux vérités au peuple, aurait-il osé les diffuser et les consigner dans un Livre qui serait le seul argument des musulmans contre ceux qui leur nient leur religion et le message de leur Prophète ?!