Son éminence, le Grand-imam, le Professeur Ahmed Al-Tayeb, Cheikh d'Al-Azhar a déclaré que le Noble Coran contient de nombreux versets qui indiquent la médianité de l'Islam et la facilité de la Charia.  Ce verset nous informe Allah ne prescrit à l’homme des ordres que celles qui conviennent à sa capacité. Il a ajouté que nous avons trouvé dans la sagesse prophétique ce qui confirme que peu de travail constant vaut mieux que beaucoup de travaux interrompus. Nous trouvons dans la Sunna une interdiction explicite de l’exagération dans la religiosité et une calomnie claire contre le fanatisme religieux.  

Au cours du quinzième épisode de son émission « Al-Imam Al- Tayeb » au mois de Ramadan, Son éminence a également ajouté que le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) avait prié Allah de périr les fanatiques : « que Les exagérateurs périssent ! » (Il le répéta à trois reprises.)

De plus, l'histoire témoigne que ces exagérateurs périssent rapodement. Dans cette perspective, le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a réprimandé l'imam qui a allongé la prière, et lui a dit :

 "Ô Mo'âdz, tu es donc un perturbateur, toi ! Certes tu as derrière toi des hommes âgés, des gens faibles ou ayant affaire." Le prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) faisait courte sa prière lorsqu’il il entend un enfant pleurer. Le prophète dit à ce propos : "Certes, quand je me lève pour prier, mon désir est faire la prière lentement ; mais si j'entends un enfant pleurer, j'accélère la prière craignant de faire de la peine à la mère." 

Son éminence, le Grand-imam a expliqué que la facilité des prescriptions dans l'Islam a confirmé que l’accomplissement des obligations est suffisant pour atteindre le bonheur dans l’ici-bas et dans l'au-delà. A ce sujet, je cite l’exemple de l'homme qui a promis au Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) de s'en tenir à l'accomplissement de ses obligations religieuses sans augmentation ni diminution.  De sa part, le Prophète, (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui)  a dit à ce sujet : « Il réussira s'il est véridique ». En outre, le prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a aussi dit « Tout serviteur accomplit les cinq prières quotidiennes, jeûne le Ramadan, s’acquitte de la zakat et évite les sept péchés majeurs, les portes du Paradis lui sont ouvertes en lui disant : Entrez en toute sécurité. »

Son éminence a souligné que la philosophie de « l'ordre » dans la législation musulmane, est totalement incompatible avec les tentatives de « profilage » promues par certaines sectes qui se répandent sur la scène actuellement.  Ces tentatives entourent aussi la vie des musulmans, et représentent en même temps une déviation dans la compréhension de l'Islam et une présentation aliénante et médiocre de ses lois et de ses règles. Il a également expliqué que la majorité des théologiens et des théoriciens ont considéré que « al-nahy» désigne « l'interdiction »  en basant sur les paroles du Tout-Puissant!-: (et ce qu’il vous interdit, absentez-vous en…) 

D’autre part, beaucoup d'entre eux considèrent que l'interdiction absolue ne signifie pas à l'interdiction, mais plutôt à «alkaraha» ou à «altanzih» qui correspond à l'interdiction. Al-Tahrim a besoin d'une preuve pour prouver l'interdiction. 

 Il a signalé qu'il existe un troisième avis qui dit: « L'interdiction »  reste suspendu et n'a aucune épreuve de son interdiction ou de sa désapprobation « alkaraha » sauf avec l'inclusion d'autres preuves, précisant le sens d'interdire ou le sens de l’désapprobation.

Son éminence a expliqué que sur la base de l'interprétation pluraliste du concept d'« al-nahy », les théologiens décident que cette notion signifie  l’interdiction.  A ce sujet, Allah le Tout-Puissant dit dans de nombreux versets : {Et n’approchez point la fornication} [Al-Isra : 32], {Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah à fait sacrée.}  [Al-An'am : 151] {Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière} [Al-An'am : 152], {Et ne foule pas la terre avec orgueil} [Al-Isra : 37].  La notion d’« alnahy »  peut signifier  « alkaraha » dans d'autres versets Coraniques, par exemple : {Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n’accepteriez qu’en fermant les yeux ! } [Al-Baqarah : 267]  Au contraire, le vouloir dire va vers d'autres significations lointaines,  par exemple  le conseil : {O les croyants ! ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontentement.} [Al-Ma'idah : 101] Enfin, « alnahy »  peut être désigné l’explication de la conséquence : {Et ne pense pas qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes} [Ibrahim : 42]

Le Grand imam a confirmé que ce qui attire l'attention sur le concept d’« al-nahy » est de réduire les interdictions» dans l'Islam, parce que les formules d’« al-nahy » qui se trouvent dans la Charia, bien qu'ils soient peu nombreuses, ne nécessitent pas d'« interdiction », mais certaines nécessitent l'interdiction, et certaines d'entre elles ne la nécessitent pas. C'est ce qui est établi par la règle générale de la législation selon laquelle le principe fondamental des choses est la licéité et que l'interdiction de l'une des choses doit contenir des preuves concluantes que l'interdiction a un avantage explicite.

Il est nécessaire de limiter les choses interdites dans l'Islam et les versets Coraniques soutiennent clairement cette tendance dans la législation.

Son éminence a souligné que l'incompréhension du concept d’« al-nahy » dans la législation islamique était la cause de la propagation des opinions et des fatwas extrémistes, et de la mauvaise présentation des dispositions de la charia. De même, l'ignorance du concept d’« alnahy » jouait un rôle dangereux dans la limitation de l'Islam en une liste d'interdits, qui interdit aux gens ce qu’Allah leur a permis.  Ainsi, il a expliqué que si les missionnaires de ces sectes déformées étaient conscients de l'attention des oulémas en matière d'ordre et d'interdiction dans la tradition musulmane, ils se rendent compte qu'ils prêchent un Islam étranger à l’Islam du Coran, de la Sunna et du consensus des musulmans au niveau forme comme au niveau son fond. Il convient de rappeler que L'émission « Al-Imam Al- Tayeb » est diffusée pour la cinquième année sur des chaînes égyptiennes et arabes. Elle a été lancée pendant le mois de Ramadan 2016. Cette émission aborde des thèmes concernant les caractéristiques de l’Islam, le sens de médianité de l’Islam et ses caractéristiques, les règles des principes de la charia et les règles des prescriptions légales, la facilité de la charia, et les sources de la charia et la réfutation des soupçons soulevés contre la Sunna du Prophète et la tradition.