شیخ الازہر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب نے کہا: قرآن پاک میں بہت سی آیات ہیں جن سے ہم اسلام کے اعتدال اور اس کے قانون میں آسانی کا اندازہ لگاتے ہیں، اور ہم نے سیکھا ہے کہ اللہ انسان کو اس کی استطاعت، طاقت اور توانائی سے بڑھ کر اسے تکلیف میں نہیں ڈالتا کہ جس کو وہ آسانی سے مکمل کر سکے، اور یہ کہ اللہ تعالیٰ انسان پر اس چیز کا بوجھ نہیں ڈالتا جس کے وہ قابل نہیں ہے یا اسے منع کرنے اور جاری رکھنے پر مجبور نہیں کرتا ہے، اور ہم نے حکمت نبوی میں پایا کہ جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ایک مستقل چھوٹا کام وقفے وقفے سے ہونے والے بہت سے نہ ہونے والے بڑے کاموں سے بہتر ہے، بلکہ ہم نے مذہبیت اور عبادات میں مبالغہ آرائی کی واضح ممانعت پائی ہے، ہمیں اس میں انتہا پسندی اور مذہب میں سختی اور مظاہر اور صورتوں پر رک جانے کا بھی واضح طعنہ ملا ہے، امام الاکبر نے اپنے رمضانی پروگرام "امام الطیب" کی پندرہویں قسط کے دوران مزید کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شدت پسندوں کو فنا ہونے کی دعا دیتے ہوئے فرمایا تھا: "غلو میں گہرے اترنے والے ہلاک ہو گئے۔" آپ نے تین بار یہ بات ارشاد فرمائی۔ اور وہ تاریخ گواہی دیتی ہے کہ یہ سخت گیر اس وقت تک ظاہر نہیں ہوتے جب تک کہ وہ تباہ نہ ہو جائیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس امام کی سرزنش کی جس نے لوگوں کی نماز کو طول دیا اور فرمایا: اے معاذ ! فتنے میں ڈالنے والے نہ بنو، بیشک تمہارے پیچھے بڑی عمر والے، کمزور، کام کاج والے اور مسافر لوگ نماز پڑھتے ہیں، اور جس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نماز ادا کروا رہے ہوتے اور پیچھے کسی بچے کے رونے کی آواز سن لیتے تو فرماتے: میں نماز شروع کر دیتا ہوں۔ ارادہ یہ ہوتا ہے کہ نماز طول کروں، لیکن بچے کے رونے کی آواز سن کر مختصر کر دیتا ہوں کیوں کہ مجھے معلوم ہے کہ ماں کے دل پر بچے کے رونے سے کیسی چوٹ پڑتی ہے۔ امام الاکبر نے وضاحت کی کہ اسلام میں فرائض کی آسانی یہاں تک پہنچ گئی ہے کہ اپنے آپ کو صرف فرائض کی ادائیگی تک محدود رکھنا ہی دنیا اور آخرت کی سعادت کے حصول کے لیے کافی ہے جیسا کہ اس شخص کے معاملے میں جس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وعدہ کیا تھا کہ میں صرف فرائض کی انجام دہی کسی اضافہ یا کمی کے بغیر کروں گا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "اگر تو سچا ہے تو کامیاب ہوگیا"، اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص پانچ فرض نمازیں پڑھے اور رمضان کے روزے رکھے، زکاۃ ادا کرے اور سات کبیرہ گناہوں سے پرہیز کرے، اس کے لیے جنت کے سب دروازے کھول دیے جائیں گے اور اسے کہا جائے گا: سلامتی کے ساتھ جنت میں داخل ہو جا‘‘۔ امام الاکبر نے اس بات کی نشاندہی کی کہ اسلامی قانون سازی میں "امر" کا فلسفہ، اس تناظر میں، "دکھاوے" کی ان کوششوں سے بالکل مطابقت نہیں رکھتا جو کہ اب منظر عام پر پھیلے ہوئے فرقوں کی طرف سے پھیلایا جاتا ہے، اور ایک مسلمان کی زندگی کا محاصرہ کر لیتے ہیں، ایک ہی وقت میں، یہ اسلام کی تفہیم میں انحراف اور اس کے قوانین اور احکام کے خلاف نفرت انگیز نمائش کی نمائندگی کرتا ہے، انہوں نے وضاحت کی کہ بنیاد پرستوں اور نظریہ سازوں میں سے اکثر علماء اصول اس حقیقت کی طرف چلے گئے کہ اللہ تعالیٰ کی یہ آیت مجرد نہی کی بناء کی وجہ سے حرمت پر دلالت کرتی ہے: اور جس کام سے تمہیں روکا جائے پس اس سے رک جایا کرو [حشر: 7]، جب کہ بہت سے علماء نے کہا کہ مجرد نہی حرمت کے بجائے کراہت اور تنزیہی شئے پر دلالت کرتی ہے، یہاں تک کہ کوئی اور دلیل ساتھ نہ ہو جو اس کی حرمت پر دلالت کرے، اوع اشارہ کیا کہ یاد رہے کہ ایک تیسرا قول ہے جو کہتا ہے: کہ مجرد نہی کا حکم موقوف ہوگا کہ یہاں تک کہ ایک اور دلآئے جو اس کی حرمت یا کراہت کا ارادہ رکھے، اور امام اکبر نے وضاحت کی کہ نہی کے تصور کو لے کر تفسیر تعددی میں اصولی علماء نے کہا کہ نہی کا صیغہ تحریم کی لیے ہے، جیسے ارشاد ہوا: اور تم زنا کے قریب مت جاؤ [اسرا: 32]، اور تم کسی جان کو قتل مت کرنا جسے (قتل کرنا) ﷲ نے حرام قرار دیا ہے سوائے اِس کے کہ (اس کا قتل کرنا شریعت کی رُو سے عدالت کے حکم کے مطابق) حق ہو، [انعام: 151]، اور یتیم کے مال کے قریب مت جانا مگر ایسے طریق سے جو بہت ہی پسندیدہ ہو [انعام: 152]، اور زمین میں اکڑ کر مت چل [اسراء: 37]، اور دوسری جگہوں پر کراہت کے معنی میں آیا ہے، فرمایا: اور اس میں سے گندے مال کو (ﷲ کی راہ میں) خرچ کرنے کا ارادہ مت کرو [بقره: 267]، بلکہ دلالت دور کہ کسی دوسرے معنی پر چلی جاتی ہے جیسے ارشاد کے معنی میں: اے ایمان والو! تم ایسی چیزوں کی نسبت سوال مت کیا کرو (جن پر قرآن خاموش ہو) [مائدہ: 101]، اور عاقبت کے مفہوم میں: اور اللہ کو ان کاموں سے ہرگز بے خبر نہ سمجھنا جو ظالم انجام دے رہے ہیں، [ابراہیم: 42]، انہوں نے اس بات کی نشاندہی کی کہ شریعت میں نہی کے باب میں محرمات کی کمی ہے، کیونکہ شریعت میں وارد نہی کے صیغے تلقائی طور پر حرمت ثابت نہیں کرتے بلکہ کچھ ان میں سے حرمت ثابت کرتے ہیں اور کچھ حرمت ثابت نہیں کرتے، سو اسی وجہ سے شرعی قاعدہ اشیاء میں اصل اباحت ہے اسی مفہوم میں ہے، اور یہ کہ کسی بھی چیز کی حرمت میں اس بات کا قطعی ثبوت لازمی ہونا چاہیے تاکہ حرمت کا کوئی واضح فائدہ ہو، اور یہ ضروری ہے کہ اسلام میں ممنوعہ چیزوں کو بہت کم تعداد تک محدود رکھا جائے، اور قرآن کے نصوص شریعت میں اس رجحان کی تائید کرتی ہیں، امام الاکبر نے اس بات پر زور دیا کہ اسلامی شریعت میں باب "امر" کے معاملات کی غلط فہمی سخت آراء اور فتووں کے پھیلنے اور شریعت کی دفعات کی دھوکہ دہی کی وجہ ہے، اور "نہی" کی تحقیقات سے لاعلمی نے بھی خطرناک کردار ادا کیا کہ جس سے اسلام کو ممنوعات کی فہرست میں تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا، کہ جو لوگوں کو حلال چیز کے بارے حرام کا حکم دیتا ہے، انہوں نے وضاحت کی کہ ان مسخ شدہ فرقوں کے مبلغین، اگر وہ امر اور نہی کے باب کی اس اصولی وراثت کے معاملے میں علماء کی توجہ سے واقف ہوتے؛  اس بات کا احساس کرتے کہ وہ ایک ایسے اسلام کی تبلیغ کر رہے ہیں جو قرآن، سنت اور مسلمانوں کے اجماع کے اسلام کے لیے عجیب و غریب شکل اور مواد ہے۔ قابل ذکر ہے کہ "امام الطیب" پروگرام مصری اور عرب چینلز کے ذریعے پانچویں سال نشر کیا جا رہا ہے، اور یہ پروگرام رمضان المبارک 2016 میں شروع کیا گیا تھا، اور اپنے موجودہ سال کے پروگرام میں اسلامی مذہب کی خصوصیات، اس کا اعتدال اور مظاہر، قانونی تفویض کے قواعد، شریعت کی آسانی، قانون سازی کے ذرائع، اور سنت نبوی اور تراث کے بارے میں شکوک و شبہات کا جواب دینا شامل ہے۔