Son éminence, le Grand Imam d’al-Azhar, Professeur Ahmad al-Tayeb dit : « Le Nom d’Allah « al-Muhaymin » signifie trois choses : « prendre soin d’une chose », « surveiller une chose », « témoin de la vérité d’une chose ». Ces sens s’appliquent effectivement qu’à Allah, le Très-Haut, et ne conviennent pas au serviteur qui ne peut être jamais savant de la vérité des choses et qui est incapable, sous le poids du sommeil et de l’oubli, d’observer régulièrement les mouvements des choses. Il ne peut non plus être témoin de la vérité d’une chose ; car il peut tout simplement voir une chose ; mais reste incapable de voir toutes les choses ayant lieu dans des espaces et des temps différents. » 

Lors de son 11ième épisode de son émission ramadanesque « de l’Imam al-Tayeb », son éminence le Grand Imam souligne : « Les Beaux Noms d’Allah sont divisés en deux catégories : « (1) Noms restreints exclusivement à Allah, le Très-Haut, et qui ne peuvent être donnés à un humain dans leurs sens réels ou figurés comme « al-Rahman » (Miséricordieux). (2) Noms Divins Communs comme « al-Alim » (Savant), « al-Razzaq » (Donateur de la Subsistance) et « al-Qadir » (Puissant) et qui peuvent être attribués à un humain sur le plan terminologique et non pas sémantique. Par exemple, le Nom « ‘Alim » (Savant) n’a rien à comparer avec l’attribut humain « ‘alim ». Je ne sous-estime pas l’homme ; mais je veux lui faire reconnaitre ses capacités savantes très limitées (par rapport à l’Omniscience divine). Il ne convient pas de qualifier de mer une coupe d’eau ou vice-versa. ». 

Son éminence le Grand Imam met l’accent sur le sens d’al-Muhaymin cité dans le verset coranique et que certains peuvent mal comprendre par ignorance de la langue arabe. Dans ce verset, indique l’Imam, Allah, le Très-Haut, dit : « Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour témoigner des Livres qui étaient là avant lui. ». Le Livre « al-Kitab » ici est un nom collectif, c’est-à-dire singulier représentant une pluralité d’éléments. L’article défini « al », argumente-t-il, qui précède le nom désigne le pluriel, c’est-à-dire tous les Livres Saints révélés par Allah, le Très-Haut. A cet effet, son éminence ajoute en disant : « Celui qui ignore la subtilité de la langue arabe peut mal comprendre pas seulement le Coran et la Sunna mais aussi la poésie arabe, ce qui justifie leur mal compréhension du verset coranique. Donc, il est fautif d’interpréter le Nom d’Allah « al-Muhaymin » dans le sens du « Dominateur » ; car le sens exact de ce Nom est « Témoin » de la Révélation du Livre, de ceux qui croient en Lui et de ceux qui Le désavouent. ». 

Interprétant « Muhayminan ‘alyyhi » (cité dans le verset), son éminence souligne : « Cette expression citée dans le verset : « Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour témoigner des Livres qui étaient là avant lui. » désigne « témoin ». Par conséquent, le Coran est témoin des Livres précédents, de leurs adeptes et de leurs négateurs. C’est ainsi qu’on peut comprendre le sens exact d’al-Muhayymin cité dans le Coran : témoignage du Coran sur les Livres précédents. Pour conclure, la communauté musulmane sera, elle aussi, témoin, le Jour Dernier, des nations antérieures ; car elle est la dernière et la plus capable, grâce à ses connaissances coraniques racontant les récits des nations antérieures, de rendre témoignage là-dessus.