Le Grand Imam d’al-Azhar, Professeur Ahmad al-Tayeb explique : « Le Nom al-Razzāq est l'un des Beaux Noms d’Allah mentionnés dans le Noble Coran et la Sunna du Prophète et fait le consensus des Musulmans de génération en génération. Ce Nom Glorieux est associé à la mention des Beaux Noms d’Allah al-Fāttah et parfois al-‘Alīm. Al-Razzāq est Celui qui fournit aux créatures, quel soit Homme et autres, la subsistance pour préserver leur vie et la rendre plus commode. Dans le Noble Coran, Allah, le Très-Haut, dit : « Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt ; tout est dans un Livre explicite. ». On entend par « la bête » ici tous les êtres animés de vie : hommes, animaux, insectes, etc. ». 

Lors du 19ième épisode de son émission ramadanesque « Discours du Cheikh Al-Azhar », son éminence reprend en disant : « Les versets coraniques confirment que les créatures ne subviennent pas à elles-mêmes, mais c’est Allah qui leur fournit la subsistance. Si la Volonté Divine nous abandonnait, nous ne pourrions pas subvenir nous-mêmes à nos besoins. A cet effet, on rapporte que le Prophète (pbAsl) dit aux Croyants torturés par les Polythéistes de la Mecque : « Emigrez vers Médine et ne vivez pas dans le voisinage des Injustes ! ». Ils répondirent : « Nous n’y avons ni demeure ni de quoi nous nourrir. ». Raison pour laquelle, ce verset a été révélé : « Que de bêtes ne se chargent point de leur propre nourriture ! C'est Allah qui les nourrit ainsi que vous. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. ». La leçon morale qu’on peut tirer de ce verset, c’est qu’Allah est le Haut Donateur de la Subsistance qui fournit à chaque créature de quoi vivre sans interruption ni attente. La subsistance est garantie par le Fournisseur de la Subsistance ; mais le serviteur est demandé de travailler, de lutter et de chercher les moyens pour gagner sa vie conformément à ce verset coranique : « C'est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce qu'Il vous fournit. Vers Lui est la Résurrection. ». Pourtant, il faut croire que la subsistance n’est pas le fruit du travail et que l’homme, pour l’obtenir, est tenu d’en chercher les moyens. Notre Messager nous a donné l’exemple de l’oiseau en disant : « Si vous placiez votre confiance en Allah comme il se doit, Il vous accorderait votre subsistance tout comme Il l’accorde aux oiseaux. Ils quittent leur nid, tôt le matin, l’estomac vide, et ils y rentrent le soir rassasiés. ». L'oiseau se réveille tôt le matin l’estomac vide ; il s'envole pour un voyage semblable au vol d’un avion pour chercher sa subsistance. Il se déplace d’un endroit à l’autre sans savoir où se trouve cette subsistance. Il atterrit enfin dans un endroit où Allah a prédestiné sa subsistance. Il en mange et retourne au nid complètement rassasié. C’est une parabole coranique dont on doit dégager une leçon morale à bien retenir. ». 

Son éminence, le Grand Imam, ajoute en disant : « L’homme doit chercher les raisons de la subsistance pour se conformer aux commandements de la religion. Il ne doit pas croire que le travail est celui qui produit sa subsistance en tant que cause à effet. Celui qui y croit est assurément appelé à rectifier sa foi ; car il croit à un donateur de la subsistance en dehors d’Allah. Le Coran est plein de versets qui mettent en garde contre cette croyance égarée. C’est ce qui a déjà poussé les théologiens, les intellectuels et les savants ash‘arites en particulier à démêler la confusion entre la cause et l'effet causal. Ils ont fait la différence, par exemple, entre le feu et la combustion. Si le feu entre en contact avec un objet combustible tel que du coton, le coton « doit » brûler. Ils lient le verbe « doit » à la Volonté du Vrai Auteur. Donc, le croyant ne croit pas que le feu est l’auteur effectif de la combustion ; mais plutôt un objet inanimé comme le coton ayant la propriété de combustion. Donc, il s’agit tout simplement d’une structure fondée sur relation de juxtaposition qui ne met pas en cause le Vrai Auteur. Je vous rappelle le récit de notre maître Abraham (pbAsl) pour prouver que la combustion, effet du contact du feu avec un objet combustible, est soumise à la Volonté Divine. A cet effet, Allah, le Très-Haut, dit : « Nous dîmes : « Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire ! ». Plus encore, si le feu agissait de lui-même, il brûlerait tout ce qu'il touche, mais la Volonté divine intervient pour arrêter ses propriétés de brûler. Donc, Allah Seul peut changer les caractères des choses et en suspendre les propriétés et les effets causaux. J’aimerais demander à ceux qui critiquent la théorie des Ash‘arites : « Comment expliquez-vous le miracle de notre maître Ibrahim - la paix soit sur lui - et d'autres miracles comme le Miracle du Bâton, la Résurrection des morts par notre maître Jésus et la Séparation de la mer par notre maître Moïse ?! Donc, tous les miracles ne sont, en vérité, que la suspension des propriétés et de la nature des choses. ». 

Son éminence, le Grand Imam, poursuit en disant : « L’homme ne doit qu’adopter la philosophie de la confiance en Allah en matière de subsistance. Il doit en chercher les moyens sans croire à leur capacité de produire un résultat. Il doit croire que ces moyens n'ont rien à voir avec le résultat dépendant intrinsèquement de la Volonté Divine. Souvent, l’homme cherche sérieusement les raisons de la subsistance sans pouvoir l’obtenir ; car Allah Seul est le Donateur Suprême, ce qui peut servir de réponse à ceux qui prétendent que les Musulmans placent une confiance exagérée en Allah et méprisent la loi causale. Il y a une grande différence entre al-Tawakul et al-Tawākul : le premier signifie que l’homme cherche les moyens par respect pour l’ordre divin sans croire, pour autant, à leur efficacité de produire un résultat alors que le deuxième signifie que l’homme néglige les causes et attend qu’Allah lui fournisse la subsistance sans aucun effort, ce qui va à l’encontre à l’ordre divin cité dans le Coran : « Parcourez donc ses grandes étendues et mangez de ce qu'Il vous fournit ! ». Donc, l’ordre divin « Parcourez », « Mangez » démontre bien la vérité d’al-Tawakul. Dans un autre endroit, Allah, le Très-Haut, dit (par l’intermédiaire de Son Ange) : « Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. ». Le simple fait de secouer le tronc ne suffit pas pour produire un effet ; mais suffit comme une raison pour obtenir la subsistance. ». 

Il est à noter que l’émission « Discours du Grand Imam » est diffusée quotidiennement sur la chaîne égyptienne 1, al-Hayah, Abu Dhabi, Radio du Nil et un certain nombre de chaînes égyptiennes et arabes. Le Grand Imam d’al-Azhar, Professeur Ahmad al-Tayeb explique les Beaux Noms d'Allah lors des épisodes de son émission ramadanesque pour cette année. Il souligne l'importance de connaître ces Beaux Noms et comment en dégager des leçons morales soulageant les pressions physiques et psychologiques dont souffre l’homme contemporain. Il s’agit, estime-t-il, d’une sorte d’adoration vivement recommandée par Allah Tout-Puissant dans Son Livre Saint.