Son éminence, le Grand Imam, Professeur Ahmad al-Tayeb, explique : « L’Omniscience Divine est un Attribut reconnu unanimement par les oulémas. Il est inconcevable de le mettre en cause ; car il s’agit d’une Vérité Rationnelle Inconstatable. Les sciences subtiles découvertes par l’Homme prouvent indubitablement la Science Première qui a donné naissance à toutes les sciences. Si nous portons un regard réfléchi sur le monde terrestre (homme, terre, montagnes, mers, etc.) et le cosmos en général (étoiles, soleil, etc.), nous n’avons que reconnaître que le Créateur de cet Univers est Omniscient et doit l’être pour toujours. C’est, en effet, une vérité prouvée aussi bien par la déduction rationnelle que par la Révélation coranique. A cet effet, Allah, le Très-Haut, dit : « Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui Compatissant, le Parfaitement Connaisseur. » (Coran, al-Mulk, 14). 

Dans son discours, aujourd’hui samedi, lors du 22ième épisode de son émission ramadanesque « Discours du Grand Imam », son éminence le Grand Imam fait la différence entre la Science d’Allah et la science humaine en disant : « Nous savons que le Nom al-‘Alim fait partie des Noms attribués exclusivement à Allah, le Très-Haut, tout comme celui d’al-Rahman comme nous l’avons déjà expliqué. Pourtant, l’Attribut ‘Alim peut être donné à un humain en guise de rhétorique ; mais à Allah en vérité ; c’est-à-dire attribuer à Allah la Véritable Science et l’Omniscience Englobante. ». 

Son éminence le Grand Imam ajoute en disant : « Comme l’Etre Divin est pérenne, Son Omniscience est pérenne et sans précédent. Donc, la Science Divine est loin d’être contingente sinon elle implique l’ignorance initiale – à Dieu ne plaise. Elle est autre que celle humaine née après une ignorance et toujours renouvelable suite aux évolutions survenues. La Science Divine est inchangeable, c’est-à-dire insoumise aux modifications exigées par les évolutions successives. Il s’agit, donc, de Toute Une Science Indépendante englobant d’emblée toutes les affaires des créatures. ». 

Son éminence le Grand Imam poursuit en disant : « La science de l’Homme est acquise à travers les sources de la connaissance. C’est pourquoi, il ne convient pas de dire « Les sources de la connaissance d’Allah ». Il est à noter que les sources de la connaissance chez l’homme sont au nombre de trois : les sens, la raison et la Révélation Infaillible. De nos jours, on assiste à des tentatives de faire croire à notre jeunesse que les sens sont le seul moyen à emprunter pour acquérir les connaissances crédibles. ». 

Son éminence le Grand Imam reprend en disant : « Du Nom d’Allah al-‘Alim, le serviteur peut en dégager une leçon morale : c’est de savoir qu’Allah est Omniscient et comme Il l’est ainsi, l’on doit confier toute son affaire à Allah, Exalté soit-Il. En agissant ainsi, le serviteur jouit d’une vie quiète et trouve dans le recours au Seigneur - et au Seigneur Seul - une issue à ses anxiétés. Le serviteur peut aussi en dégager l’honneur de la science et le mérite d’acquérir les connaissances et les savoirs utiles. ». 

Son éminence conclut en disant : « Les savants disent qu’il y a des sciences ayant l’avantage sur les autres sciences et que la Science Divine est la plus Méritoire et la Plus Honorable, car Elle est relative à l’Etre le Plus Sublime. C’est pourquoi, le serviteur doit s’initier, d’une façon ou d’une autre, dans cette Science Omnisciente nommée « Science des Fondements de la Religion ». En effet, les oulémas donnent à cette science l’avantage sur la « Science des Fondements du Fiqh », car cette dernière traite souvent des sentences d'ordre secondaire relatives aux ablutions, à la prière, à la Zakat, etc. ».