Son éminence le Grand Imam d’al-Azhar, Professeur Ahmad al-Tayeb dit : « Al-Mu‘iz (Celui qui rend puissant) et al-Mudhill (Celui qui humilie les arrogants) sont deux Noms d’Allah ayant les mêmes caractères des deux Noms précédents al-Rafi‘ et al-Khafid ; c’est-à-dire qu’ils relèvent des Attributs portant sur les Actes et non pas à l’Etre Divin. Ils sont mentionnés dans le Noble Coran sous forme verbale : « Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. ». (Coran, al-‘Imran, 26). Ils sont aussi mentionnés dans la Sunna sous la même forme. En effet, les deux Noms expriment deux sens opposés : le premier signifie : « Accorder de la dignité » alors que le deuxième signifie « humilier ». Dans un sens plus large, les deux Noms signifient qu’Allah accorde l’autorité à certains de Ses serviteurs et détrônent certains d’autres comme l’indique bien ce verset coranique : « Tu donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux. ». (Coran, al-‘Imran, 26). Ces deux Noms Glorieux impliquent d’autres sens : Allah accorde la richesse à certains et décrète la pauvreté de certains d’autres ou bien Allah accorde du prestige à certains et en prive certains d’autres. Rappelons que la plupart d’oulémas sont d’avis qu’al-Mu‘iz signifie qu’Allah guide le serviteur envers la vie ascète conçue comme étant le sommet de la dignité du serviteur. ». 

Dans son discours d'aujourd'hui, dimanche, lors du 25ième épisode de son émission ramadanesque : « Discours du Grand Imam », son éminence le Grand Imam souligne : « lorsque l’homme mène une vie d’ascète, il vivra dans la dignité. Raison pour laquelle, tous les Prophètes sont connus pour leur ascétisme. Parlant de l’ascétisme, l’imam al-Shaféi a déclamé ces vers : 

Aussi longtemps que je vis, je ne trouve pas de peine à me nourrir. 

Si je meurs, une tombe m’attend là pour me couvrir.

J’ai la volonté des rois et j’ai l’âme libre de toute contrainte.

L’humiliation pour moi est l’égale de l’incroyance. 

Ces vers résument le vrai sens de la vie d’ascète dans laquelle réside la dignité. Donc, la dignité de l’homme émane de sa volonté de se passer des gens et des parures de la vie d’ici-bas. Pourtant, cela ne doit pas signifier l’abandon des moyens de la subsistance ; chacun doit travailler pour gagner sa vie et se contenter de ce qu’Allah lui donne. En même temps, on doit croire qu’en matière de subsistance, la relation cause à effet est soumise à la Volonté divine.

Le Grand Imam d’al-Azhar précise en disant : « La cause et l'effet sont deux phénomènes adjacents. L'esprit est souvent trompé par les sens qui relient logiquement l’un à l’autre. Pourtant, il n’y a pas de lien rationnel entre la cause et l’effet par rapport à la Volonté divine qui peut y intervenir pour en invalider l'effet. Donc, ceux qui croient à l’inévitabilité de cause à effet ont du mal à croire en le miracle de notre maître Ibrahim qui été jeté dans le feu sans être brûlé. Les athées se réfèrent toujours aux sens ; c’est pourquoi, ils ne reconnaissent pas ce genre de miracles. Ils ne comprennent pas que l’Omnipotent est capable d’invalider la combustion, effet du feu et qu’Il est le Seul Capable et le Vrai Auteur dans l’Univers. ». 

Son éminence le Grand Imam d’al-Azhar conclut en disant : « Le Noble Coran met l’accent sur le Nom al-Mu‘iz qui signifie l’obligation d’éviter l’humiliation. Dans un verset coranique, Allah, le Très-Haut, s’adresse à notre Messager en disant : « Ne regarde surtout pas avec envie les choses dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains couples d'entre eux, ne t'afflige pas à leur sujet et abaisse ton aile pour les croyants. ». (Coran, al-Hijr, 88). Ce verset met en garde contre le fait de convoiter la richesse des gens et recommande de se passer de leurs biens ; car en cela réside la vraie dignité de l’homme. Pourtant, cela n’appelle point à la fainéantise et l’abandon du travail. Le vrai sens de l’ascétisme consiste à posséder les choses et non pas être possédé par les choses, à demander la dignité à Allah, Exalté soit-Il. Sans aucun doute, Allah, le Très-Haut, aime le serviteur qui sauvegarde sa dignité et non pas celui qui accepte l’humiliation. On peut dégager du Nom al-Mu‘iz une leçon morale consistant à chercher dans l’adoration d’Allah le vrai sens de la dignité et à mettre l’autre en garde contre l’humiliation, résultat de la désobéissance à Allah. Malheureux soit le serviteur frappé de la Colère divine ! ».