Son Eminence, le Grand Imam Al-Azhar, Dr. Ahmed Al-Tayeb, a souligné que le nom d'Allah "Al-Khabīr" est confirmé par les textes coraniques, les hadiths prophétiques et le consensus des oulémas. Son sens est "celui qui connaît parfaitement les secrets et les vérités des choses". Il a expliqué que la différence entre " Al-Khabīr " et "Al-'Alīm" (l'Omniscient) est que " Al-'Alīm " sait quelque chose, mais " Al-Khabīr " connaît le secret de cette chose. C'est pourquoi ce terme est utilisé pour décrire les experts dans leurs professions, comme les ingénieurs par exemple, en les appelant "experts", ce qui signifie qu'ils se sont plongés profondément dans leur métier et l'ont étudié à un niveau que d'autres ne connaissent pas sans en être informés ou interrogés. Cependant, cela ne s'applique pas à la divinité, et nous ne pouvons pas dire que " Al-Khabīr " pour la divinité est celui qui connaît les secrets des choses après avoir été informé ou interrogé, car cela impliquerait une connaissance après ignorance, comme c'est le cas pour les humains, ce qui serait une imperfection impossible pour Allah, le Tout-Puissant.

 

Le Cheikh d'Al-Azhar a clarifié lors du neuvième épisode du programme "Al-Imam Al-Tayeb" que toutes les sciences humaines sont imparfaites, car elles changent et évoluent, pouvant être ignorantes ou erronées, contrairement à la connaissance divine qui est exempte de telles imperfections. La Connaissance divine est éternelle et englobe tout, Il sait ce qui était, ce qui est, et ce qui sera, ainsi que la manière dont cela sera, bien avant que tout cela n'existe. C'est ce qu'on appelle la Connaissance divine, qu'ils décrivent comme étant exhaustive, étendue et perpétuelle. Il a souligné que certains penseurs se sont égarés dans l'interprétation de "la connaissance d'Allah" en disant que "si Dieu sait tout, alors si par exemple Il sait que Zayd viendra à un moment donné, boira de l'alcool et sera puni, où est la faute de Zayd ici ?" Nous répondons en disant que la "connaissance" ici n'est pas un attribut d'influence, mais un attribut révélateur, ce qui signifie qu'elle révèle les choses et les êtres mais n'a aucun impact sur eux ni sur leur création.

 

Quant à "la Puissance" et "la Volonté", il a expliqué que ce sont deux attributs d'influence. La Puissance est un attribut exerçant une influence, et la Volonté est également un attribut d'influence et de choix. Par exemple, Allah, le Très Haut, sait qu'un enfant naîtra tel jour ; c'est une connaissance révélatrice. Ensuite, la "Puissance" intervient pour créer cet enfant à partir du néant vers l'existence ; c'est là la Puissance, ayant pour effet de tirer le néant vers l'existence. Puis vient la Volonté, qui précise que cet enfant naîtra tel jour, pas le jour précédent ni le suivant, et qu'il naîtra dans tel aspect et non dans un autre, et qu'il aura telle taille, et ainsi de suite. Car la Volonté choisit pour chaque créature parmi une multitude de possibilités ce qui lui est attribué, clarifiant qu'en cela se trouve une grande bienveillance de la part d'Allah envers Ses serviteurs, et même envers toutes les créatures. Car toutes les créatures bénéficient de la bienveillance divine, même les objets inanimés, qui ont une sensation et une conscience, comme le montre Sa parole : "Nous avons effectivement donné à David une grâce de Notre part : « Montagnes et oiseaux, chantez en chœur avec lui »", ordonnant aux montagnes de glorifier avec lui, un ordre qui ne peut être donné à un être dépourvu de vie.

 

En réponse à la question "Comment la foi du serviteur envers Allah " Al-Khabīr " (le Connaisseur) se manifeste-t-elle dans ses actions et sa vie ?", il a affirmé que cela se réalise par l'engagement du serviteur envers les secrets de son cœur, faisant référence ici aux maladies du cœur telles que la rancune et l'envie.

Et la colère, qui est bien connue comme étant l'une des maladies du cœur, est extrêmement diversifiée. Il incombe au serviteur de s'en prémunir, de la combattre et d'en être conscient, car s'il néglige cela, il ne peut prétendre à aucune part de l'attribut divin " Al-Khabīr " (le Connaisseur). Il en est complètement privé. Seul celui qui se conscientise et qui lutte constamment contre les maladies de son cœur peut prétendre à sa part, en devenant expert en la matière. Il ne doit pas être absorbé par la vie et ses apparences, et ne doit pas ignorer les maladies et les péchés qui résident dans son cœur. Nous pouvons tirer profit de l'attribut divin " Al-Khabīr " dans la lutte contre les maladies du cœur, qui sont très répandues de nos jours. En effet, il est rare de trouver quelqu'un qui prenne même un bref moment pour s'auto-examiner sur ces maladies ou ces péchés.