Le Grand Imam Ahmed el-Tayeb, Cheikh d'Al-Azhar et chef du Conseil des Sages Musulmans, a expliqué que le sens du mot "ḥalīm" est dérivé d’ « al-ḥilm » de la longanimité, c'est-à-dire celui qui pardonne avec calme et douceur, qui n'est pas provoqué par la colère ou la désobéissance, et qui ne se précipite pas dans la punition. Il a souligné que pour Allah, le Tout-Puissant, cela signifie qu'Il ne se hâte pas de punir Ses serviteurs, en vertu du verset suivant : « Si Allah punissait les gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait pas un être vivant sur terre. » Il est également mentionné dans le noble hadith ce qui suit : « Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, l'Omniscient, le Patient", et quand le Prophète Muhammad  était confronté à une situation difficile, il implorait Allah par cette invocation. Ainsi, dans ce sens, le terme "ḥalīm" est l'un des noms sublimes d'Allah parmi les quatre-vingt-dix-neuf.

Lors du dixième épisode de son émission au mois de ramadan "Al Imam el-Tayeb", le Grand Imam Ahmed el-Tayeb, a souligné qu'même si la longanimité est nécessaire pour le pardon, il existe une différence entre le pardon et la longanimité. En effet, lorsqu'Allah laisse tomber le châtiment sur ses serviteurs qui dépassent les limites dans ce monde, que ce soit par l'incrédulité, la désobéissance ou l'injustice alors qu'Il en est capable, cela s'appelle le pardon. Mais lorsque le châtiment est infligé, à eux ou à certains d'entre eux, dans l'au-delà, cela relève de la longanimité, car c'est le dernier châtiment.

En réponse à la question « Comment Allah est-il longanime envers tous les êtres humains, croyants et non-croyants, alors quelle est la sagesse de Son être magnanime envers les sionistes malgré ce qu'ils font dans la bande de Gaza ? » le Grand Imam a également expliqué qu'Il a peut-être temporairement suspendu leur châtiment, mais ils auront leur juste punition pour les crimes qu'ils commettent contre les Palestiniens innocents. En vertu du verset suivant : « Et ne pense pas qu'Allah est inattentif à ce que font les injustes. Il les laisse seulement [s'endurcir] pour un jour où les regards se figeront. »

Le Grand Imam El-Tayeb a expliqué comment appliquer le nom d'Allah « Al-ḥalīm » dans nos actions et dans nos vies, en soulignant que cela se fait en cultivant le pardon et en pardonnant aux autres. Il a insisté sur le fait que le croyant devrait être indulgent et pardonneur, de sorte que ses paroles envers les autres soient une forme d'aumône, et que son sourire soit également une forme d'aumône. Il a souligné que le serviteur ne devrait pas se précipiter à réagir lorsqu'il est offensé par quelqu'un, et même lorsqu'il réprimande, il le fait avec douceur. Il a également mis en garde contre l'adoption d'une position rigide dès le début dans la mesure où il évite de parler à la personne, de la voir ou de communiquer avec elle, surtout si elle fait partie de sa famille, comme un frère ou une sœur. 

 

Le cheikh d'Al-Azhar a aussi ajouté que ce qui aide à cultiver la qualité de la magnanimité est l'étude de ses caractéristiques et de ses actions, que la paix et les bénédictions d'Allah lui soient accordées, comment il pardonnait, comment il faisait preuve de patience, même envers les animaux, même envers les enfants, et comment il interdisait aux musulmans de détruire un bâtiment dans l'armée ennemie, ou de tuer un aveugle, une femme, un enfant, ou même de tuer un animal musulman, sauf s'il en avait besoin pour se nourrir seulement, et dans la mesure de ses besoins, ou s'il devait séparer un essaim d'abeilles, ou couper un palmier, en disant : « C'est étrange, tout cela dans l'armée ennemie. » De même, tout ce qui n'est pas imaginable de sa participation réelle dans le port des armes et le meurtre est interdit de riposter contre lui, donc même un moine dans sa cellule est interdit d'être tué ou agressé.

Le Grand Imam a également expliqué qu'en comparant l’éthique de la guerre dans l'Islam avec ce qui se passe dans la bande de Gaza, on constate que l'ennemi sioniste a commis toutes les choses interdites et même plus, car ils pourchassaient des civils innocents, jusqu'à ce qu'ils sortent et deviennent une proie facile pour eux pour les tuer, en différenciant entre les enfants, les femmes, les malades, les mosquées, les hôpitaux, les universités et les maisons.

 

Le Grand Imam a exprimé son extrême douleur lorsqu'il rencontre des étudiants palestiniens qui étudient à l'Université d'Al-Azhar, les interrogeant et entendant de nombreux d'entre eux dire que leurs maisons se sont effondrées sur leurs familles entières. Il a déclaré : « Quelle est la situation d'une étudiante ici, dans la faculté de médecine ou de pharmacie ou autre, lorsqu'elle reçoit la nouvelle que sa famille entière est décédée et que sa maison s'est effondrée ? Comment peut-elle continuer ses études ? » Il a conclu son discours en citant le verset coranique suivant : « Et ne pense pas qu'Allah est inattentif à ce que font les injustes. Il les laisse seulement [s'endurcir] pour un jour où les regards se figeront. »