Le Grand Imam, Dr. Ahmed al-Tayeb, Cheikh d'Al-Azhar et chef du Conseil des sages musulmans, a expliqué que le nom d'Allah « Ghaffār », est mentionné sous trois formes dans le Coran : « Ghāfir », « Ghafūr » et « Ghaffār ». Il a précisé que chaque forme a une signification différente des autres. « Ghafūr »  est une forme d'exagération sur le modèle de l'intensif, qui ne signifie pas seulement l'occurrence de quelque chose, mais aussi sa permanence, sa force et sa répétition, tout comme « Ṣabūr » et « Shakūr ». En revanche, « Ghāfir », est une forme d'agent, qui ne suppose pas l'exagération mais seulement l'occurrence de l'événement. Quant à « Ghaffār », qui est sur le modèle « fa‘āl », elle indique la continuité et la récurrence.

 

Le Cheikh d'Al-Azhar a ajouté, lors de son discours aujourd'hui dans le douzième épisode de son émission au mois de ramadan "Al-Imam Al-Tayyib", que le nom « Ghāfir », indique qu'Allah pardonne les péchés (le tout pardonneur), et « Ghafūr »  signifie qu'Il est très pardonnant (Est toujours Disposé à Pardonner), tandis que « Ghaffār », signifie qu'Il persiste dans le pardon ( pardonne abondement). Il a expliqué que ces trois formes proviennent de « Ghāfir », qui signifie couvrir, c'est-à-dire que Allah couvre les péchés de Ses serviteurs devant les gens. Elles signifient également le pardon, l'indulgence et l'absolution, c'est-à-dire qu'Il pardonne les péchés dans ce monde, puis les efface pour ne pas les sanctionner, au jour du Jugement dernier. Il a également souligné que la protection s'étend également à ce qui est à l'intérieur de l'homme, que ce soit caché dans les cœurs ou matériel et physique.

 

 

Le Grand Imam a expliqué que l'attribut qui est propre à Allah et qui ne s'étend à aucun autre que Lui est appelé « attribut d’Essence », tel que l'Existence : Allah Existe, et c’est le premier des attributs divins qu’on doit attribuer à Allah. Il est également appelé « attribut al-nafissia  (L’Attribut d’essence ), car il se réfère à Lui-Même et à Son Essence le Divin Exalté soit-Il. Quant à Al-Ghāfir, il est un « attribut d'action », ce qui signifie qu'Allah pardonnera les actions et les péchés des créatures.

 

 

En parlant des traits caractéristiques de l’adorateur qui mérite le pardon d’Allah, le Grand Imam a indiqué que les Mu‘tazilites affirment qu'Allah doit accepter le repentir du repentant s'il se repent, soulignant que cette opinion n'est pas partagée par beaucoup. En revanche, Ahl al-Sunna wa al-Jamā‘ah, qui représentent la majorité des musulmans anciens et contemporains, soutiennent que le serviteur n'a aucun droit dans ce cas, et que si Allah lui accorde Son pardon, c'est de Sa grâce et de Sa miséricorde. Ils affirment que si un serviteur pécheur se repent, Allah accepte son repentir, mais s'il ne se repent pas, les Mu‘tazilites soutiennent qu'il sera châtié et qu'Allah doit le châtier, car il est mort en persistant dans sa désobéissance. En revanche, Ahl al-Sunna wa al-Jamā‘ah affirment que son sort est entre les mains d'Allah, et qu'ils ne disent ni qu'Allah doit le châtier, ni qu'ils peuvent affirmer que ceux qui meurent dans l'obéissance doivent être récompensés. Allah Est capable de faire ce qu'Il Veut.