Le Cheikh d’Al-Azhar souligne : Peu importe le rang élevé du serviteur, il reste imparfait et cela lui convient.

 

Le Grand Imam, Ahmed Al-Tayeb, Cheikh d’Al-Azhar et président du Conseil des sages musulmans, a clarifié que « Al-‘Aliy » est l’un des beaux noms d’Allah mentionné dans le Coran et la Sunna du Prophète, unanimement reconnu par les musulmans. Son sens est dérivé de grandeur et de l’élévation, que ce soit physique se référant à la hauteur des corps les uns par rapport aux autres, ou sur le plan moral signifiant une élévation dans le statut ou dans la position, l’honneur, la dignité et d’autres attributs qui ne peuvent être mesurés par la matière ou par le corps. On dit que quelqu’un a une position honorable, ce qui signifie qu’il est honoré et respecté.

 

Le Grand Imam a ajouté, lors de son discours aujourd’hui dans le seizième épisode de son émission au mois de ramadan « Al-Imam Al-Tayeb », qu’Ahl al-Sunnah ( les Gens de la Sunna), lorsqu’ils lisent le nom « Al-‘Aliy », témoignent de la transcendance absolue d’Allah. Il a aussi souligné que nous devons interpréter certains attributs d’Allah. En d’autres termes, leur signification apparente ou littérale n’est pas voulue. L’exemple de « ‘ayn, l’œil » dans le verset coranique : «  Vous êtes, certes, sous notre garde. » est aussi évident. Ce terme est utilisé dans la langue arabe pour exprimer la connaissance, la vision, l’observation, la surveillance et la prise de conscience, ainsi que la garde, comme dans l’expression « Et garde-nous avec Ton œil qui ne dort pas. »  De même, il est mentionné en arabe que « la main » signifie la capacité, comme dans le verset « L’Omnipotence d’Allah les soutient. » Littéralement : « La main d’Allah est au-dessus de leurs mains. »

 

Le cheikh d’Al-Azhar a souligné que le serviteur doit croire qu’il ne peut pas atteindre cette transcendance divine absolue qui est exclusivement réservé à Allah. Ainsi, il devrait toujours sentir que son élévation est incomplète, et c’est ce qui lui convient. De plus, il existe un niveau d’élévation auquel aucun être humain ne peut accéder. Il s’agit l) de la transcendance divine. Il y a aussi un rang élevé qu’un être humain ne peut atteindre si n’est le Prophète Muḥammad   qui a un rang si élevé par rapport à nous, mais par rapport à Allah, le Très-Haut, il est bien inférieur.