Le Grand-imam, le Professeur Ahmed El-Tayeb, Cheikh d'Al-Azhar a souligné que son émission au mois de Ramadan cette année a deux objectifs : le premier : tout musulman doit savoir que les principes de l’Islam réalisent sur le plan théorique aussi bien que sur le plan pratique le bonheur de l’individu et celui de la société. Quant au second objectif, il se résume dans le fait de convaincre les non-musulmans que l’Islam n’est pas comme, ses ennemis le présentent : une religion qui invite à l’effusion de sang et à la guerre, mais au contraire, c‘est une religion de paix, de coopération, de tolérance et de miséricorde entre les gens, les animaux, les végétaux ou les minéraux. C'est le cas de toutes les religions divines antérieures qui incitent à  la miséricorde envers toute la création, et à protéger l'homme contre le danger de l'égarement et le guidant vers le bon chemin. Dans le premier épisode de son émission, Son éminence a précisé que le Just milieu est la première caractéristique de l’Islam. Raison pour laquelle l'islam a été nommé : « la religion juste milieu ».  Les musulmans ont été également appelés la communauté du juste milieu. A ce sujet, Allah le Tout-Puissant dit dans sourate Al-Baqarah « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de juste. » Il souligne que celui qui contemple ce verset et les deux versets précédents et suivants, remarque sa responsabilité dans la direction humanitaire et la correction la marche de l’humanité.

Le Grand-imam, Cheikh d'Al-Azhar a souligné que dans le verset précédant à celui-ci, Allah le Tout-Puissant dit : « Les faibles d’esprit parmi les gens vont dire : « Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s’orientaient auparavant ? » - Dis : « C’est à Allah qu’appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin. ». Ce verset est révélé pour déterminer deux questions : Premièrement, l'incident du changement de qiblah lors de la prière de Bayt Al-Maqdis vers la mosquée sacrée, et la moquerie des hypocrites, des polythéistes et des enfants d'Israël, et leur refus de tourner les visages des musulmans vers la Mosquée sacrée. A cet égard, Allah, le Tout-Puissant ordonne à Son Messager de les appeler pour répondre à leur bêtise, et de leur rappeler que l'Orient et l'Occident, et l'univers entier et ses destinations, appartiennent tous à Allah le Tout-Puissant. Il souligne que si l’opération du changement de qibla a eu lieu la troisième année  après l’Hégire, il est étroitement lié à l'incident de voyage nocturne et l'ascension  « Al-Isra et de Mi'raj »  qui a survenu à la  Mecque un an avant  la Hijrah.  Dans ce voyage, le prophète Mohammad a dirigé ses frères des prophètes et messagers dans la prière. C’est un symbole du transfert de la prophétie des enfants d'Israël aux enfants d'Ismail. Cela signifie qu'il est l'héritier des clés de la prophétie des enfants d'Ismail et des enfants d’Isaac à la fois. Son éminence a ajouté que la deuxième question qui a été établie par ce verset, est une déclaration selon laquelle Allah le Tout-Puissant est celui qui guide qui Il veut vers le droit chemin. La deuxième question :  il s’agit de qualifier les musulmans en tant qu'une communauté qu’Allah la guide vers le droit chemin, contrairement aux communautés qui se sont écartées de ce chemin droit. Le moment est venu pour le prophète de cette communauté  d'assumer son rôle en conduisant l'humanité pour le reste de leur vie à cet univers.  Il a déclaré que nous pouvons lire ces signes dans le verset suivant: «Quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : « Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens ». – « Et parmi ma descendance » ? demanda-t-il. – « Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustice ».  Ainsi, il est clair pour nous que l'alliance divine ici, c’est « l'Imamat des gens », ne durera pas dans la progéniture d'Abraham (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).  Mais, il passera à une autre branche de la même progéniture et restera avec lui jusqu'à la fin des temps à cause de leur injustice. Son éminence, le Grand-imam a précisé qu'il pourrait venir à l'esprit que dans ces mots il y a une louange exagérée pour la communauté musulmane, mais j'ai voulu montrer la responsabilité qui incombe à elle, son poids, et sa nécessité pour notre réalité contemporaine. Il a souligné que le contemplateur de toute la carte du monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, il ne peut pas  trouver la « direction divine » exprimée par le « droit chemin ». Aujourd'hui, le monde nécessite ce «droit chemin » comme la nécessité du  patient atteint des affections congénitales et des maladies sociales à un médecin qualifié, expert des médicaments efficaces. Est-ce que vous pourriez le trouver dans les rues des pays qui ont tourné le dos à Allah - le Tout-Puissant, à Ses limites et à Ses lois?! Ou Pouvez-vous le trouvez dans la politique de l'arrogance du pouvoir, l'économie des armes et le déchirement des tissus des gens, pour déclencher des conflits et de la discorde entre ses fils ? Ou Pouvez-vous le trouvez dans la politique inacceptable de deux poids, deux mesures? Ou dans les nouvelles valeurs qui appellent au culte de l'individu ? Ou envahit-il la culture de l'homosexualité? 

Le Grand-imam, Cheikh d'Al-Azhar a souligné qu'il y a une autre question considérable dans ce contexte. C’est la comparaison entre la Communauté musulmane lorsqu'elle se tient à la culture de ses racines et sa tradition riche des droits de l'Homme selon la perspective divine, pas selon la perspective des caprices impurs et des bas instincts et entre les autres communautés, qui ne prennent, plus en considération les valeurs de la religion ni les directives de la révélation divines pour établir leurs systèmes humains, sociaux et économiques. Elles les ont remplacés, soit en chantant les louanges de l’individualisme au détriment du groupe, soit en chantant les louanges du groupe au détriment de l’individu.  Par conséquent, les richesses de la planète sont concentrées entre les mains une minorité qui ne connait ni pauvreté, ni misère ni maladie ni privation.