گرینڈ امام  پروفیسر ڈاکٹر احمد طیب شیخ الازہر شریف  نے  کہا کہ اس سال ان کے رمضان پروگرام کے دو  مقصد ہیں۔ پہلا یہ کہ مسلمان کے علم میں اضافہ ہو کہ دین اسلام کے اصول - نظریاتی اور عملی طور پر - فرد اور معاشرے کی دنیا اور آخرت میں سعادت کے حصول کا باعث ہیں۔ دوسرا معاملہ یہ ہے کہ پروگرام کو دیکھنے والے غیر مسلم کو یقین ہو جائے کہ اسلام  ایسا نہیں ہے جیسا اس کو اس کے دشمنوں نے پیش کیا ہے۔ کہ  یہ خون، جنگوں اور اس کے ماننے والوں پر پابندیوں کا مذہب ہے ۔ نہیں بلکہ یہ اس کے برعکس، امن، تعاون، رواداری اور لوگوں کے درمیان، حتیٰ کہ جانوروں، پودوں اور بے جان چیزوں کے درمیان بھی باہمی رحم و کرم کا مذہب ہے۔ اس میں اس کا معاملہ تمام سابقہ الٰہی مذاہب کی طرح  مخلوق کے لیے رحمت اور انسان کو گمراہی کی دلدل سے نکالنا اور  انسان کی ہدایت جو سب سے سیدھی ہے جب بھی اس کے راستے متفرق  ہوئے، اس پر راستے مشتبہ ہوئے اور راہ اس کے قدموں تلے کھو گئی۔  یہ بات انہوں نے اپنے رمضان پروگرام ’’ امام طیب ‘‘ کی پہلی قسط کے دوران واضح کی۔

اعتدال اسلام کی سب سے اہم خصوصیت ہے، جس میں سب سے پہلی چیز وضاحت اور بیان  ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسلام کو ’’اعتدال کا مذہب‘‘ کہا گیا ہے جیسا کہ مسلمانوں کو معتدل  قوم کہا جاتا ہے۔  اور یہ ہے جو ہم سورت بقرہ میں اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں واضح طور پر پڑھتے ہیں۔ اور اسی طرح ہم نے تم کو ایک درمیانی امت بنایا۔" اس بات پر تاکید کرتے ہوئے کہ جو شخص اس آیت اور دو پچھلی اور اس کے بعد کی دو آیات پر غور کرتا ہے اس پر مستند طور پر واضح ہو جاتا ہے کہ ملت اسلامیہ کا مقام اور انسانیت کی رہنمائی اور اس کے راستے کو درست کرنے میں اس کی ذمہ داری کیا ہے۔ شیخ الازہر نے اس کی پچھلی آیت کی طرف اشارہ کیا جو کہ اللہ تعالی  کا قول ہے: ’’بے وقوف لوگ کہیں گے کہ انہیں ان کے قبلے سے کس چیز نے پھیر دیا جس پر وہ تھے فرما دیجیے مشرق اور مغرب  اللہ کے لیے ہے وہ جسے چاہتا ہے صراط مستقیم کی ہدایت دیتا ہے " یہ دو چیزوں کو واضح کرنے کے نازل ہوئی ہے، پہلی: بیت المقدس سے مسجد حرام کی طرف نماز میں مسلمانوں کا قبلہ بدلنے کا واقعہ، اور منافقین، مشرکین اور بنی اسرائیل کا مذاق اڑانا اور ان کا انکار کرنا کہ  مسلمانوں کا اپنی نماز میں اپنا منہ مسجد حرام کی طرف موڑنا ہے۔ اور خداتعالیٰ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ ان کی حماقت کا جواب  دیں۔ اور وہ انہیں یاد دلائیں کہ مشرق و مغرب اور ساری کائنات اور اس کی منزلیں سب خدا تعالیٰ کی ملکیت ہیں جس کا کوئی شریک نہیں۔ اس بات پر تاکید کرتے ہوئے کہ اگر قبلہ کی تبدیلی ہجرت کے دوسرے سال ہوئی ہے؛ لیکن اس کا تعلق ہجرت سے ایک سال قبل مکی دور میں واقعہ اسراء اور معراج  سے  ہے۔ اور اس میں اپنے بھائیوں انبیاء اور رسولوں کی جو امامت کی یہ بنی اسرائیل سے بنی اسماعیل میں نبوت کی تبدیلی کی علامت ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ بنی اسماعیل اور بنی اسحاق کی طرف سے نبوت کی کنجیوں کے وارث ہیں۔ آپ نے مزید فرمایا کہ آیت کریمہ سے ثابت ہونے والا دوسرا معاملہ اس بات کا بیان ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے جس کو چاہتا ہے سیدھے راستے پر چلاتا ہے۔ یہ دوسرا معاملہ وہ آیت ہے جس کی طرف ہمارا مقصد ہے۔ اس سے میری مراد مسلمانوں  کا وصف کہ وہ ایک وہ  قوم ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے صراط مستقیم کی طرف رہنمائی کی ہے، ان قوموں کے مقابلے جو اس راستے سے بھٹک گئی ہیں۔ اور وقت آ گیا ہے کہ اس قوم کے نبی اس کائنات کی بقیہ زندگی میں بنی نوع انسان کی رہنمائی میں اپنا کردار ادا کریں۔ آپ نے وضاحت کی کہ اگر ہم ان علامتوں کو اسی سورہ کی آیت کریمہ کی روشنی میں پڑھیں۔ {اور جب ابراہیم کو ان  کے رب نے باتوں سے آزمایا اور اس نے ان کو پورا کیا تو اس نے کہا کہ میں تمہیں لوگوں کا پیشوا بناؤں گا۔ عرض کی اور میری اولاد میں سے فرمایا کہ میرا عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا } ۔یہ ہم پر واضح ہو جائے گا کہ الہٰی عہد ”لوگوں کی امامت“ ہے۔ یہ ابراہیم علیہ السلام کی اولاد میں ایک طریقے  یا توسیعی وراثت میں جاری نہیں رہے گا۔ بلکہ، یہ ابراہیم کی اولاد کی ایک شاخ سے - ان کے ظلم کی وجہ سے - دوسری شاخ میں منتقل ہو جائے گی  جو آخر مانے تک ان  کے ساتھ رہے گی۔

اور امام اکبر  نے واضح کیا کہ شاید ذہن میں آئے کہ اس کلام میں ملت اسلامیہ کی چاپلوسی اور ان کی تعریف میں مبالغہ آرائی ہے۔لیکن میں اس قوم کو سونپے گئے کردار کی عظمت، اس کے وزن اور آج کی ہماری عصری حقیقت کے لیے اس کی ضرورت کو ظاہر کرنا چاہتا تھا۔ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ آج ہم جس دنیا میں رہتے ہیں اس کے مجموعی نقشے میں غور کرنے والا، اس کے لیے "صراط مستقیم" میں بیان کردہ "خدائی ہدایت" کو تلاش کرنا مشکل ہے۔

جس کی آج کی دنیا کو جس چیز کی ضرورت ہے جیسے وہ مریض جسے پیدائشی اور معاشرتی امراض لاحق ہوں،اسے  ایک ایسے ماہر طبیب کی ضرورت  ہوتی ہے جو علاج اور موثر دوا کا ماہر ہو؟ کیا آپ اسے ان ممالک کی گلیوں میں پاتے ہیں جنہوں نے خدا  اور اس کی حدود، اور اس کے قوانین  سے منہ موڑ لیا ہے؟ یا یا آپ اسے اقتدار کے گھمنڈ، ہتھیاروں کی معیشت اور اپنے بیٹوں کے درمیان جھگڑوں کی آگ بھڑکانے کے لیے عوام کے تانے بانے پھاڑنے کی سیاست میں پاتے ہیں؟ یا آپ اسے دوہرے معیار کی پالیسیوں میں پاتے ہیں؟ یا ان نئی اقدار میں جو فرد کی عبادت کا مطالبہ کرتی ہے؟ یا ہم جنس پرستی اور کی یلغار میں؟

شیخ الازہر نے اشارہ کیا کہ اس تناظر میں ایک اور معاملہ بھی قابل غور ہے۔ اور وہ اسلامی قوم کے درمیان موازنہ ہے جب وہ الہی نقطہ نظر سے انسانی حقوق کے بھرپور ورثے کی جڑوں کی ثقافت اور ماخذ پر عمل پیرا ہے۔ ناپاک وسوسوں اور پست جبلتوں کے نقطہ نظر سے نہیں۔ اور دوسری قوموں کے درمیان جو اب اپنے انسانی، سماجی اور معاشی نظام میں مذہب کے اخلاق اور وحی الٰہی کی ہدایات پر منحصر نہیں ہیں، اس نے ان کی جگہ یا کل کی قیمت پر فرد کے جھکاؤ، یا فرد کی قیمت پر کل کے جھکاؤ سے لے لی۔ یہاں تک کہ زمین کی دولت بہت کم لوگوں کے ہاتھ میں ہے جو نہیں جانتے کہ غربت،