Le Grand Imam précise : « Allah tient compte des souffles les plus infimes des mécréants dans ce monde et les jugera dans l’au-delà en un instant aussi bref que le temps d’une traite de chamelle.»

Son Éminence le Grand Imam, le professeur Ahmad Al-Tayeb, Cheikh d’Al-Azhar, a expliqué le sens du Nom divin « Al-Ḥasīb », mentionné dans le Noble Coran et la Sunna prophétique, affirmant que ce Nom figure parmi les Noms les plus beaux d’Allah sur la base de trois preuves principales : le texte coranique, les hadiths authentiques et le consensus de la Ummah. 

Son Éminence a rappelé, lors de son intervention d’aujourd’hui dans le onzième épisode de l’émission « Al-Imam Al-Tayeb »,  que ce nom « Al-Ḥasīb » (Le Suffisant pour tenir compte) est mentionné dans le Coran, dans la parole du Très-Haut : « Et Allah Suffit pour [tout apurement] de compte. » et qu’il est également attesté dans de nombreux hadiths, dont le plus marquant est celui d’Abū Hurayrah (qu'Allah l’agrée) par lequel commencent souvent les commentaires sur les Noms sublimes d’Allah. Il a ajouté que le consensus des oulémas confirme l’inclusion de ce nom parmi les quatre-vingt-dix-neuf Noms divins.

L’imam al-Tayeb a indiqué que le sens apparent du nom « Al-Ḥasīb » est « le Suffisant », en s’appuyant sur l’usage des Arabes qui disent : « Je suis descendu chez un tel, et il m’a été suffisant (فما أحسبني) », c’est-à-dire : « il m’a comblé ». Il a illustré cela par le verset : « Ô Prophète ! Allah te suffit, ainsi qu’à ceux des croyants qui te suivent. » (Al-Anfāl, 64), mettant en garde contre l’erreur d’interprétation qui consisterait à lire : « Allah te suffit, et te suffisent ceux qui te suivent » ; une lecture qui laisserait entendre qu’il existerait une suffisance en dehors de la volonté divine. L’interprétation correcte est : « Allah te suffit, ainsi qu’à ceux qui sont avec toi ».

Son Éminence a également souligné que le nom « Al-Ḥasīb » porte le sens de « Celui qui tient les comptes », que ce soit dans la vie d’ici-bas – comme dans la parole du Très-Haut : « Nous ne faisons que les dénombrer avec précision .»–, ou dans l’au-delà – comme dans ce verset : « Nous Sommes largement à même de dresser les comptes. » Il a affirmé qu’Allah recense pour Ses serviteurs tout ce qu’ils font, du plus petit au plus grand, jusqu’à leurs respirations, et qu’Il est « le Plus prompt à établir les comptes », sans qu’un calcul ne le détourne d’un autre.

Dans son explication du sens de « Al-Kāfī » (Le Suffisant), Son Éminence a précisé qu’Allah suffit à Ses serviteurs en les faisant passer du néant à l’existence, et qu’Il garantit leur subsistance selon Sa science et Sa volonté. Il a déclaré : « La créature est incapable de garantir sa propre subsistance ; elle a besoin de Celui qui la préserve du néant. » Il s’est appuyé sur les propos des théologiens ash‘arites concernant la notion de « la poigne divine », c’est-à-dire que tout l’univers est plié comme la poigne par l’Omnipotence d’Allah : Il crée qui Il veut, et anéantit qui Il veut, quand Il le veut. Il a également précisé que la comptabilité divine englobe la vie d’ici-bas et celle de l’au-delà : dans ce monde, Allah tient compte des moindres souffles des mécréants en vue du châtiment à venir ; et dans l’au-delà, Il jugera les créatures avec une rapidité dépassant l’imagination, comme le rapporte le hadith : « Allah jugera les créatures en un laps de temps équivalant à celui qui sépare deux traites d’une chamelle », c’est-à-dire l’intervalle entre deux montées de lait.