Son éminence, le Grand-imam, le professeur Ahmed Al-Tayeb, Cheikh d'Al-Azhar, a déclaré que l’expression « pas de tort sans préjudice » (lâ darar wa lâ dirâr)  est un hadith prophétique authentique. Ce hadith est considéré l’un des principes fondamentaux qui témoignent de la tolérance, la facilité et la flexibilité de la charia. Son éminence, le Grand-imam a expliqué  que le sens de : « pas de tort »  c'est-à-dire qu'il est interdit de s'infliger du mal à l’autre, à soi-même, à son honneur ou à son argent, car le mal implique « une injustice interdite »  dans l'Islam.  Même si le préjudice est le résultat d'un acte permis accompli par une autre personne. Par exemple, lorsqu'une personne accomplit un acte précis dans sa maison ou dans sa propriété, qui a pour effet qu'elle inflige un préjudice à son voisin.

Dans le huitième épisode de son émission au mois de Ramadan « Al-Imam Al- Tayeb » diffusée pour la cinquième année, Son éminence a ajouté  quant à l’énoncé du Messager  (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Pas de tort » désigne que l'inadmissibilité de la restitution d'un préjudice par un préjudice semblable, car ce fait aboutit à l'émergence d'un chaos complet dans le système de la réalisation des droits, et détruit complètement toute la « société humaine ». 

D’ailleurs, il a expliqué que le jugement de la Charia s’applique sur la personne que son argent a été endommagé à cause d’une autre personne.   Dans ce cas, il n’est pas permis de répondre en détruisant la propriété de cette personne, mais il doit plutôt recourir à la judiciaire pour l'indemniser du préjudice qu'il a subi.

Le Grand Imam a précisé que le principe de «pas de tort sans préjudice » existe d’une manière forte dans le tissu de la « législation islamique » Il a expliqué que ce principe  ne se limite pas aux prescriptions légales individuelles  mais, il s'étend pour inclure les finalités les plus importantes de la Charia dans la vie des gens, à savoir la stabilité de la société, sa protection contre l’instabilité.  En effet, l’objectif de sacrifier certaines prescriptions légales est de préserver l'unité, l'ordre et la cohésion sociale. Il a souligné que cela est évident dans l'un des principes les plus importants de l'Islam, à savoir : «la promotion de la vertu et de la prévention du vice. » Il est le socle de base de la communauté musulmane, élue pour établir la justice et témoignage sur toutes les communautés. Ces qualités sont très évidents dans le verset où Allah,  le Tout-Puissant dit : « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah.» [Sourate, Al-Imrãn : 110].

Son éminence a indiqué que les jurisconsultes ont déduit cette autorisation des actes du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et de sa vie tout au long des années de son honorable mission. Il a vécu à La Mecque pendant treize ans, au cours desquels, Il a subi avec ses compagnons les abominations insupportables et intolérables des païens et des polythéistes soit en croyance, en parole ou en acte.  le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui)  a été patient avec les abominations de Quraysh. Il n'a pas mené non plus une guerre contre son peuple mais il a été patient à leur égard. Allah, le Tout-Puissant lui ordonne à être patient, jusqu'à ce qu'il ait émigré à Médine, et ait reçu l’autorisation à combattre. Il a expliqué qu'il n'a reçu l'ordre d’utiliser les armes qu'après avoir épuisé toutes ses énergies et celle de ses compagnons en faisant des dialogues avec l’argument, la preuve et l’encouragement.

Il convient de noter que l'émission « Al-Imam Al- Tayeb » est diffusée pour la cinquième année sur des chaînes égyptiennes et arabes. Elle a été lancée pendant le mois de Ramadan 2016. Cette émission aborde des thèmes concernant  les caractéristiques de l’Islam, le sens de modération de l’Islam et ses caractéristiques, les règles des principes de la Charia et le but de leur manque, la facilité de la charia, et les sources de la Charia et la réfutation des soupçons soulevés contre la Sunna  du Prophète et la tradition.