شیخ الازہر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب نے کہا: فقہی تراث کے تقدس اور اسے اسلامی شریعت سے ہم پلہ کرنے کی دعوت جدید اسلامی فقہ کے جمود کا باعث بنتی ہے، جیسا کہ ہمارے آج کے جدید دور میں ہو چکا ہے؛ یہ بعض لوگوں کی جانب سے پرانے فتووں یا قدیم فقہی احکام کی لفظی قید کے نتیجے میں ہوا جو تجدید کی نمائندگی کرتے تھے اور اپنے دور میں اپنی مشکلات کو مدنظر رکھتے ہوئے جس میں یہ سب کہا گیا تھا، لیکن یہ آج کی کم یا زیادہ مشاکل کے لیے مفید نہیں ہے، جو اپنے ماضی کے ہم عصروں سے سوائے محض نام یا خطاب کے مشابہت رکھتے ہیں۔ امام الاکبر نے آج اپنے رمضانی پروگرام "امام طیب" کی اٹھارویں قسط کے دوران وضاحت کی کہ "دیکھنے والے کو حیرت ہو سکتی ہے کہ اصولی "تجدید" کا مسئلہ، خاص طور پر خاندانی، خواتین، گھریلو احکام، معیشت، بینک اور سود، اور یہاں تک کہ سیاسی مسائل اور دیگر عناصر پر مشتمل ہے، یہ مسئلہ کوئی آج پیدا نہیں ہوا اور نہ ہی اس صدی میں، اس مسئلہ میں طویل گفتگو درکار ہے، مگر میں اختصار سے توجہ اس طرف دلاتا ہوں کہ اس پر کافی  کلام تقریر، مباحثے، مکالمے، محاضرات اور تالیفات کی صورت میں ہوچکا ہے جنہیں مصر کے لوگ کم از کم ایک سو پچیس سال سے جانتے ہیں"۔ شیخ الازہر نے اشارہ کیا کہ امام محمد عبدو رحمہ اللہ کی وفات (1905ء) میں ہوئی، اور وہ اپنی وفات تک مشرق و مغرب کے مسلمانوں کی سماعتوں کو اس چیز سے بھرتے کہ اسلامی شریعت لوگوں کے لیے حنفی مسلک سے خصوصی طور پر اخذ کردہ شرعی احکام سے وسیع تر اور زیادہ سھل ہے، جو کہ اس وقت سلطنت عثمانیہ کا ملکی مسلک تھا دوسرے مسالک کے علاوہ، جو کہ دوسر مسالک کے علماء کی طرح یہ بھی گھریلو احکام میں مشغول تھا، اس کے باوجود، صورت حال وہی رہی جو امام سے پہلے اور بعد میں تھی: جمود اور صدیوں سے شریعت سے منسلک حالات میں تبدیلی کی ذمہ داری اٹھانے کا خوف۔ اور شیخ الازہر نے بات جاری رکھی کہ: اس کے بعد الازہر اور فیکلٹی آف لاء کے پروفیسروں میں سے ایک ڈاکٹر محمد یوسف موسیٰ آئے اور انہوں نے مئی 1953 میں الازہر میگزین میں ایک اضافی مضمون شائع کیا جس کا عنوان تھا: "بس! فقہ میں اب اور تقلید نہیں"، جس میں وہ الازہر کے علماء اور ان کے ساتھی فیکلٹی پروفیسرز کو مورد الزام ٹھہراتے تھے، وہ لوگ اس مشہور قول کو صرف کہنے کی حد تک دہراتے: "ہر وقت اور جگہ کے لئے شریعت کی صلاحیت ہے"، اور وہ محض تردید سے مطمئن ہیں، خوابوں اور خواہشات کو سہلاتے ہیں، اس قول کے حصول کے راستے میں اس زمین پر ایک قدم بھی نہیں اٹھاتے کہ اسے لوگوں اور ان کی زندگیوں کی حقیقت پر لاگو کرتے۔ شیخ الازہر نے نشاندہی کی کہ ڈاکٹر محمد یوسف کی رائے تھی کہ اس جمود کی سب سے بڑی وجہ، اور جو بڑی رکاوٹ تجدید کی راہ میں حائل ہے، وہ "صدیوں سے دل و دماغ پر چلنے والی تقلید کی ہے"، ایک اور سنگین رکاوٹ جس کا وہ مطالبہ کرتے ہیں: "اجتہاد اور تجدید کی خواہش میں اضافہے کے خواہش مند لوگوں کے لئے دروازے کھولنا کہ جو محنت کرنے کے اہل نہیں ہیں"، جو سمجھتے ہیں کہ اب وقت آگیا ہے کہ یہ دروازہ طویل بندش کے بعد وسیع ہو، اور کوشش کریں اور اس دور کے مطابق ترقی کریں جس میں ہم رہتے ہیں۔ خطرہ یہ ہے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ کرنا آسان ہے، اور یہ کہ انہیں صرف قدیم ترین فقہاء کے فتوے سے اختلاف کرنا ہوگا، لہذا پس وہ مجتہد اور مجدد ہوں، چاہے وہ ان میں سے کسی دراسات اور علم کے حصول والے نہ ہوں جو اس شعبے میں داخل ہونے والے کسی بھی شخص کے لئے ضروری ہے۔شیخ الازہر نے دیکھا کہ پروفیسر ڈاکٹر محمد یوسف موسیٰ رحمہ اللہ نے اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرانے پر حق کے جگر کو مارا کہ جمود اور تجدید نہ کر سکنے کی وجہ سست عنصر اور لاپرواہی کے عنصر کی پیچیدہ بیماری ہے اور ان دونوں متضاد عناصر میں سے ہر ایک دوسرے کو ہاری ہوئی جنگ میں کھڑے ہونے پر آمادہ کرتا ہے اور اسے رکاوٹ اور مستقل ناکامی کی وجوہات فراہم کرتا ہے اور یہ ایک بہت پیچیدہ مسئلہ ہے جو آج کے دن کے لوگون تک اپنا منحوس کام کرتا رہتا ہے، جب بھی میں اس کے لیے مناسب حل کے بارے میں سوچتا ہوں تو میں ذاتی طور پر تھوڑی مایوسی محسوس کرتا ہوں۔ انہوں نے مزید کہا: جب ہم فقہ کے اماموں کے الفاظ پڑھتے ہیں، ہمیں ایک واضح تنبیہ اور تقلید کا واضح خاتمہ ملتا ہے، ایک ایسے راستے کے طور پر جو لازمی طور پر سوچ اور تخلیقی صلاحیتوں کے ملکہ کے جمود اور قتل کا باعث بنتا ہے، آپ ان سب کو ان الفاظ میں پڑھتے ہیں جن کی تاویل نہیں ہے، جیسے کہ: "میری تقلید نہ کرو" اور کہتے ہیں: "جہاں سے انہوں نے لیا وہاں سے لو" اور کہتے ہیں: وہ شخص نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور اس کے ساتھیوں کے بارے میں کہی گئی باتوں پر عمل کرتا ہے اور پھر وہ تابعین کے دور میں مخیر ہوتا ہے۔ یہ الفاظ امام ابو حنیفہ، امام احمد، امام شافعی اور امام مالک رحمہ اللہ کی مستند روایات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ حضرت نے یہ کہہ کر واقعہ کا اختتام کیا: اور میں آپ کو گمراہ نہیں کرنا چاہتا - اے معزز ناظرین!  - یہ کہ میں اپنے آپ کو تجدید علمائے کرام میں سے ایک سمجھتا ہوں، یا اجتہاد کے سرداروں میں سے ہوں؛  میں - اور اللہ جانتا ہے! - اس سے بہت کم ہوں، لیکن میں اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ میں ان لوگوں میں سے ہوں جو ایک طویل عرصے سے اس جمود سے تنگ ہیں، اس کا آغاز بالائی مصر کے دیہاتوں اور شہروں اور قاہرہ کے شہر، اور بعض یورپی، عرب اور ایشیائی شہروں کے درمیان نقل و حرکت سے ہوا، اور ایسے تضادات کا مشاہدہ کیا گیا جو ایک انتہا سے دوسری انتہا تک جاتے ہیں، اور اس حقیقت کے باوجود کہ الازہر شریف کو حال ہی میں جمود کا الزام اور تجدید سے انکار کی ہدایت کی گئی ہے۔  کیونکہ میں اللہ یقین دلاتا ہوں اور پھر تاریخ کو یقین دلاتا ہوں کہ ایسا کبھی نہیں ہوا، بلکہ یہ سارا معاملہ اس بات کے برعکس تھا جو کہا گیا تھا: {لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے}۔