عزت مآب شیخ الازہر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب نے الازہر الشریف کی درسگاہوں میں شرعی کردار کشی اور فقہ سے مشروط مسائل پر بات کرتے رہے اور کہا کہ خواتین ان درسگاہوں میں  بڑا حصہ ہوتا ہے کیونکہ ان کے زیادہ تر مسائل کا مطالعہ یا تو ایک آزاد فرد کے طور پر کیا جاتا ہے یا خاندان اور معاشرے کے رکن کے طور پر۔ اپنے رمضانی پروگرام "امام طیب" کی پچیسویں قسط کے دوران انہوں نے مزید کہا کہ ان مکاسب میں سے ایک پہلا فائدہ "خواتین کے سفر" کا موضوع ہے اور یہ معلوم ہے کہ ہمارے فقہی ورثے میں عورت کا سفر شوہر یا اس کے کسی بھی محرم کے ساتھ آنے میں بیشتر فقہاء نے مشروط کیا ہے؛ کیونکہ ان اوقات میں بغیر محرم کے تنہا عورتوں کا سفر گھر کی عزت کے لئے چونکا دینے والا تھا اور یہاں تک کہ خاندان کے افراد کی مردانگی کے لئے ایک چیلنج اور اس وقت خواتین کی غلامی، اغوا اور عصمت دری، رات کے وقت تاریک صحراؤں اور سنسان وادیوں میں سفر مشکل تھا، اور عربوں کا یہ رواج تھا کہ وہ رات کو سفر کرتے تھے اور دن میں گھروں میں رہتے تھے، اور جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "جو عورت اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ ایک دن اور ایک رات سے زیادہ کا سفر محرم کے بغیر کرے" کیونکہ یہ عربی نبی وہ تھے کہ جن کے اخلاق سب سے اعلی تھے اس لیے انہوں نے عورت اور اس کے گھر کے تحفظ کے لیے یہ حکم دیا۔ امام الاکبر نے واضح کیا کہ ہمارے جدید دور میں نظامِ سفر میں تبدیلی اور اس کے ساتھ حفاظت کے مترادف خطرات اور مردوں اور عورتوں کے محفوظ ساتھیوں کی دستیابی کی روشنی میں، سفر میں اب دن اور راتیں نہیں لگتی ہیں، اس معاملے میں فقہاء کا پاسپورٹ تک سفر کی ممانعت سے اس شق کو تیار کرنا ناگزیر ہے بشرطیکہ حج، عمرے، سفر اور دیگر کے معاملے کی طرح محفوظ صحبت کا معاملہ ہو۔ اور اگر مالکی مکتب نے، اور اسلام کے پہلے دور سے، عورت کو بغیر محرم کے حج کے لیے جانے کی اجازت دی ہے، اگر اس کے ساتھ کوئی محفوظ ساتھی ہو، اس مسئلہ پر علماء کی رائے کا خاتمہ اس وقت ہوا جب امام مالک کی فقہ کو آج بغیر محرم کے کسی عورت کے پاسپورٹ میں اختیار کیا گیا جب اس کا سفر محفوظ ہو، اس کے ساتھ اس کا کوئی ساتھی ہو یا سفر کا کوئی ایسا ذریعہ ہو جو اسے اس چیز کا نشانہ بننے سے روکتا ہے جس سے وہ نفرت کرتی ہے۔ امام الاکبر نے اس بات کی طرف اشارہ کیا کہ عورتوں کا ایک فائدہ اسلامی فکر کی تجدید کے لئے الازہر بین الاقوامی کانفرنس کے علما کا یہ معاہدہ بھی ہے کہ ان کے لئے جائز طور پر ان کاموں کو فرض کرنا جائز ہے جو ان سب کے مطابق ہوں، جس میں ریاست کے اعلیٰ ترین وظائف، عدلیہ کے افعال اور افتاء شامل ہیں اور یہ کہ اس حق کو ضبط کرنے یا ان لوگوں کی طرف سے رکاوٹیں یا انتظامی پیچیدگیاں ڈالنا جائز نہیں ہے جو تکبر کرتے ہیں کہ خواتین ان کے پاس بیٹھتی ہیں اور انہیں قانون، آئین اور قانون کے ذریعہ متعین کردہ ان کے حق سے روکتی ہیں اور ایسی ہر کوشش ایک بہت بڑا گناہ ہے، جو کے اس کے کرنے والے کو قیامت کے دن ان عقوبات کا سامنہ کرنا ہوگا۔ امام الاکبر نے نشاندہی کی کہ طلاق کے انتشار کے حوالے سے علماء نے شاید پہلی بار فیصلہ کیا ہے کہ من مانی طلاق، بغیر کسی جائز وجہ کے، حرام اور ایک اخلاقی جرم ہے جس کے لئے مجرم کا احتساب قیامت کے دن کیا جائے گا، چاہے وہ شوہر یا بیوی کی مرضی سے ہو، ان کے متعلقہ خاندانوں کو پہنچنے والے نقصان کے لئے اور خاص طور پر بچے کے لیے۔ اگر میں آپ سے کہوں تو آپ حیران ہو جائیں گے: ہماری قدیم فقہ میں اپنی تحقیق کے دوران، طلاق کے فیصلے کے بارے میں اور اس سے ہونے والے نقصانات کے بارے میں، میں نے ان عظیم فقہاء میں پایا جو کہتے ہیں کہ طلاق کی اصل حرمت ہے، اور یہ کہ یہ صرف ضرورت کے لئے جائز ہو جاتی ہے، اور انہوں نے تقریبا ضرورت کو اپنے شوہر پر بیوی کی نا فرمانی تک محدود کر دیا ہے، اور نافرمانی میں شوہر کے ساتھ تذبذب اور تکبر اُس کے لئے توہین ہے کہ وہ بیوی سے کم درجه حالت میں ہے۔ یہاں طلاق "جائز" ہے اور میں دہراتا ہوں: "جائز" نہ كہ واجب، نہ سنت اور نہ ہی مستحب اور پھر علماء کی یہ جماعت کہتی ہے: یہ وہ جائز طلاق ہے جسے حدیث میں اللہ کے لئے سب سے زیادہ نفرت کرنے والا حلال قرار دیا گیا ہے، اور ایسا نہیں ہے جیسا کہ قوم کی اکثریت سمجھتی ہے کہ طلاق مطلق حلال ہے، جبکہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نفرت و غضب ناک امر ہو۔ الازہر کے شیخ نے مزید کہا کہ اسلامی فکر کی تجدید کے لئے الازہر بین الاقوامی کانفرنس میں ایک اہم مسئلے پر بھی توجہ دی گئی ہے جس میں خاندان اکثر پریشان ہوتے ہیں، یعنی: اس سونے کے حوالے سے جو لڑکا اپنی منگیتر کو پیش کرتا ہے؛ کیا یہ مھر کا حصہ ہے جو اس کے ساتھ واپس کیا جانا چاہئے اگر شادی نہ کی گئی ہو، یا یہ وہ حصہ نہیں ہے جسے واپس نہیں کیا جانا چاہئے؟ علماء کے نقطہ نظر سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ اگر منگنی کی تحلیل شادی شدہ کی وجہ سے ہوتی ہے تو اس کی بازیابی کا حق لڑکے کو حاصل ہے اور اگر لڑکا وجہ ہے تو وہ اسے دی گئی ہر چیز کو تحائف کے طور پر رکھ سکتی ہے اور ہر صورت میں اسے مھر نہیں سمجھا جاتا، بشرطیکہ اس پر اتفاق یا رواج نہ ہو۔ اسی طرح صرف منگنی ترک کرنے کو کوئی نقصان نہیں سمجھا جاتا جس کے لیے معاوضے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اگر اس کے نتیجے میں واقعی اخلاقی یا مادی یا دونوں نقصان ہوں، خاص طور پر منگیتر کے لیے، تو متاثرہ فریق کو معاوضے کی درخواست کرنے کا حق حاصل ہے۔ ان کی خوبی نے اس بات پر زور دیا کہ الازہر کانفرنس میں بعض خاندانوں کی جانب سے اختیار کیے جانے والے کچھ بدقسمت رسم و رواج پر غور کیا گیا ہے، جیسے: بیٹی کے سرپرست کی ہٹ دھرمی اور اسے کسی موزوں نوجوان سے شادی کرنے کی خواہش سے محروم کرنا؛ کسی امیر نوجوان یا امیر خاندان یا لڑکی کے اسی خاندان کا انتظار کرنا، جیسا کہ بالائی مصر اور دیگر ممالک میں ہمارے ملک میں ہو رہا ہے۔  "سرپرست کو یہ حق حاصل نہیں ہوگا کہ وہ کسی قابل مرد سے عورت کی شادی کو روک سکے جس کی وہ رضامندی دیتی ہے، اگر ممانعت کی کوئی قابل قبول وجہ نہ ہو، اور اگر اسے اس کے پاس لایا جائے تو جج اس سے شادی کر سکتا ہے۔" الازھر کے شیخ نے رواں سال اپنے رمضان پروگرام کی پچیسویں قسط میں اپنی تقریر کا اختتام کیا کہ خواتین کی فقہ میں علماء کی طرف سے تصدیق کی جانے والی سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ایوان اطاعت کا خاتمہ ہے، یہ ایک واضح قانونی خاتمہ ہے جو غیر مبہم اور واضح ہے، کیونکہ اُس کی بیوی کی توہین، ناقابل برداشت نفسیاتی نقصان اور ایک انسان کے طور پر اس کے ساتھ غیر انسانی سلوک ہے جس کے احساسات اور احساسات کا احترام کیا جاتا ہے۔ علماء یہ متنبہ کرنا نہیں بھولتے تھے کہ اسلامی شریعت میں نام نہاد اطاعت کا گھر موجود نہیں ہے جس نے عورتوں کی عزت کی اور انہیں مردوں کا سگہ بنایا اور کیا ہم توقع کرتے ہیں کہ ایک مظلوم عورت اپنے شوہر کے گھر کو بعد میں دوستی اور رحم سے بھر دے گی؟