عزت مآب شیخ الازہر پروفیسر ڈاکٹر محمد احمد طیب نے کہا ماحولیات کی دیکھ بھال اور تحفظ کا میدان ایک بحران سے گزر رہا ہے یا یہ کہا جا سکتا ہے کہ اگر اسے ان لوگوں پر چھوڑ دیا جائے جو اس کی زمین اور جگہ پر اللہ کی نعمتوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتے ہیں تو اس کے تباہ کن اثرات سے کوئی بھی نہیں بچ سکے گا، نہ ہی مغرب اور نہ ہی مشرق میں، اور ان میں سب سے اولین وہ لوگ ہیں جو اللہ کی سرحدوں کے خلاف بغاوت کرتے ہیں، اور اس کے خدائی تحفے اور آسمانی وحی کا مذاق اڑاتے ہوئے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ سچ نہیں ہے کہ انسان کا ماحول کے ساتھ تعلق خالصتا مادی ہے؛ بلکہ یہ سچ ہے کہ یہ ذمہ داری، اصولوں اور اخلاقیات کا رشتہ ہے۔ جمعہ کو اقوام متحدہ کے عالمی یوم ماحولیات کی تقریبات سے خطاب کے دوران شیخ الازہر نے حال ہی میں سامنے آنے والے ایک خطرناک واقعے پر تبصرہ کیا، یعنی کچھ قدرتی وسائل کی ملکیت کا "دعویٰ" اور دوسرے ممالک کی زندگیوں کو نقصان پہنچانے کے لئے ان کو ٹھکانے لگانے کے لئے ظلم، انہوں نے کہا: "جو لوگ اس پر یقین رکھتے ہیں اور اس کے قوانین کا احترام کرتے ہیں ان کے لیے مذہب واضح طور پر یہ حکم دیتا ہے کہ لوگوں کی زندگی کے لیے ضروری وسائل کی ملکیت عوامی ملکیت ہے، اور یہ کسی بھی صورت میں اور کسی بھی حالت میں ان وسائل کو ایک فرد،  جماعت یا ایک ریاست کے لیے خاص کر دینا درست نہیں ہے، کہ باقی افراد اور ممالک کو چھوڑ دیا جائے کہ جن کا اس میں مشترکہ مفاد ہو، انہوں نے زور دے کر کہا کہ یہ کل سے زمین میں بدعنوانی کے مسئلے سے متعلق ہے اور دنیا کو اس سے پہلے کہ اس کا انفیکشن اسی طرح کے ماحول اور حالات کے اپنے ہم منصبوں تک پھیل جائے، توقف کرنے کے لئے ہاتھ ملانا ہوگا۔ امام الاکبر نے زور دے کر کہا کہ "پانی" اپنے جامع تصور میں جو چھوٹی کیفیت سے شروع ہوتا ہے اور دریاؤں اور سمندروں کی صورت پر ختم ہوتا ہے، وہ ضروری وسائل میں سب سے آگے آتا ہے، جس کے بارے میں مذاہب کے قوانین میں طے کیا گیا ہے کہ ان کی ملکیت ایک مشترکہ اجتماعی ملکیت ہونی چاہیے اور اسے کسی فرد، لوگوں یا دوسری ریاستوں کے ظلم سے روکنا چاہیے۔ یہ دوسروں پر ممانعت، روک یا پابندی اللہ تعالیٰ کے حق پر ڈکیتی ہے اور اس میں روک تھام کا عمل ہے جو کسی انسان کے پاس نہیں ہے۔ شیخ الازہر نے وضاحت کی کہ اس سخت ممانعت کی وجہ یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے پانی کو ہر قسم کی زندگی کی ابتدا بنا دیا، اور اُس نے اپنی ملکیت میں اس کی انفرادیت کے لیے اسے آسمان سے زمین پر اتارا اور اسے اپنے بندوں میں مشترک حق کے ساتھ الگ کیا اور اس کے بندوں میں سے کسی نے بھی اس کا ایک قطرہ بھی نہیں بنایا تاکہ اُس شخص کو اپنی ملکیت کا شبہ ہو جو اسے مالک کا حق دے کہ وہ اپنی ملکیت کا دکھاوا کرے اور جسے چاہے دے اور جس سے چاہے اسے نہ دے، اور جو بھی اس کی اجازت دیتا ہے وہ ظالم اور جارح ہے، مقامی، علاقائی اور بین الاقوامی طور پر ذمہ دار حکام کو اس کا ہاتھ پکڑنا چاہیے اور اس کی سرزمین میں فساد اور غلو سے لوگوں کے حقوق کا تحفظ کرنا چاہیے۔ امام الاکبر نے زور دے کر کہا کہ مذہب نے اپنے پیروکاروں کو ملک میں بدعنوانی کے خلاف متنبہ کیا ہے؛ "زمین کی اصلاح کے بعد اسے خراب نہ کرو"۔ دین نے متنبہ کیا کہ کوئی بھی انسان زمین کو خراب کرنے یا اس پر تباہی پھیلانے کے لیے آزاد نہیں ہے، نہ اس کی پیٹھ پر، نہ اس کی فضا میں، نہ اس کے خلا میں، نہ پانی میں، یا جانوروں میں۔ قدرت اپنے تمام عناصر اور وسائل کے ساتھ خدا تعالیٰ کی ملکیت ہے اور کسی شخص کے لیے اس پے قبضہ جائز نہیں ہے سوائے اس کی اصلاح کے فریم ورک کے، جیسا کہ اس کے ضمیر اور اللہ کے سامنے اس کے سپرد کیا گیا ہے... کائناتی محبت کے نظریے پر زور دے کر اسلام فطرت کو فتح کرنے اور تباہ کرنے کے نظریے کی تردید کرتا ہے، جسے ہماری عصری مادی تہذیب نے دوام بخشا ہے، اس سے انسان کی جبلت کے سکون اور پاکیزگی کو خراب کیا ہے، زمین، سمندر اور ہوا پر جانوروں اور جانداروں کو ہلاک کیا ہے اور جس سے پیدا کردہ ماحولیاتی مسائل، پانی کی قلت، زیادہ درجہ حرارت، صحراسازی کا بحران، زرخیز زمینوں کا کٹاؤ اور غذائی ٹوکریوں کا زوال پیدا کیا ہے۔ اپنی تقریر کے اختتام پر شیخ الازہر نے محض ایک اصول کا حوالہ دیا جس پر دشمنوں سے لڑنے کے معاملات میں بھی عمل کرنا اور اس کا خیال کرنا ضروری ہے، یہ وہ قاعدہ ہے جو مسلمانوں کو دشمن فوج میں بچوں، عورتوں اور کم عمر بچوں کو قتل کرنے کے ساتھ ساتھ اپنے گرجوں میں راہبوں اور کھیتوں میں کسانوں کے قتل کے ساتھ ساتھ دشمن ملک میں عمارتوں کے انہدام کی ممانعت بھی کرتا ہے، کھانے کی ضرورت کے علاوہ اور صرف اس کی جسامت کے مطابق جانور کو مارنا حرام ہے، اور فصلوں کو اکھاڑنا یا جلانا، خصوصاً کھجوروں کو جلانا حرام ہے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ زمین، سمندر اور ہوا پر ماحول کی مذہبی اور اخلاقی ذمہ داری کے میدان میں قرآن پاک کی بہت سی تعلیمات اور اسلامی بھائی چارے اور انسانی رحمت کے پیغمبر کے احکامات موجود ہیں۔ تقریر کا متن ذیل میں ہے: اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان ہے، رحم کرنے والا ہے، محتم سامعین! السلام علیکم ورحمة الله وبركاته؛ میرا مطلب اس لفظ سے نہیں ہے کہ اسلام کی شریعت کو عصری بین الاقوامی قوانین اور ماحولیات کے تحفظ کے شعبے میں معاصر بین الاقوامی قوانین اور عہد و پیمان پر فوقیت دی جائے؛ یہ میرے خدشات کا جنون نہیں ہے، لیکن میں آپ کو اس بحران میں "مذہب" کی آواز سننا چاہتا تھا، یا اگر آپ چاہیں: اس "تباہی" میں جس میں اگر اسے ان لوگوں پر چھوڑ دیا جائے جنہوں نے اس کی سرزمین اور جگہ پر اللہ کی نعمتوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی تو کوئی بھی اس کے تباہ کن اثرات سے بچ نہیں سکے گا، نہ مغرب میں اور نہ مشرق، ان میں سے سب سے پہلے اور ان میں سب سے اہم اللہ کی سرحدوں پر وہ باغی ہیں جو اس کے خدائی تحفے اور آسمانی وحی کا مذاق اڑاتے ہیں۔ محترم ذی وقار! اس مقام پر جس چیز کا خلاصہ کیا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ سب سے پہلے یہ دعویٰ ہے کہ الہامی مذاہب کے فلسفہ میں کائنات سے انسان کا رشتہ باہمی محبت کا رشتہ ہے اور یہ کہ انسان ایک زمینی مخلوق ہے: تخلیق اور پرورش اور پھر واپس اس زمیں میں لوٹ جانا،  اور اس مسئلہ پر مومنین سے اللہ کا کلام قرآن مجید میں واضح ہے: (زمین کی) اسی (مٹی) سے ہم نے تمہیں پیدا کیا اور اسی میں ہم تمہیں لوٹائیں گے اور اسی سے ہم تمہیں دوسری مرتبہ (پھر) نکالیں گے۔‏ (طهٰ‏ - 55)، ماحول کے ساتھ انسان کا تعلق خالصتاً مادی تعلق ہے، جیسے کھانے پینے، جسم کی زندگی سے متعلق جبلتوں کی تسکین، یہ سچ ہے کہ انسان کا رشتہ ذمہ داری، اصولوں اور اخلاقیات میں سے ایک ہے، سو ہم ان جمالیاتی عناصر کو مدنظر رکھیں جن سے خدا نے یہ فطرت فراہم کی ہے، اور اگر کوئی شخص فطرتاً خوبصورتی سے محبت کرنے کی طرف مائل ہو، خواہ وہ سخت طبیعت کا ہی کیوں نہ ہو، تو اس کے پاس اس جبلت کی تسکین کا کوئی راستہ نہیں ہے سوائے اس کے کہ وہ فطرت اور اس حسن و جمال، زیب و زینت اور شان و شوکت پر فخر کرتا ہے، اللہ نے اپنے بندوں کو آسمان کے تمام پیغامات میں اس کی یاد دلائی اور ان سے کہا کہ وہ اس کی جمالیات پر غور و فکر کریں تاکہ وہ اس کو جاننے اور اس پر یقین کرنے کا طریقہ اختیار کریں۔ جو کوئی قرآنی آیات پر غور کرے جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے احسان کے مقصد سے ہر چیز پر عبور حاصل کیا ہے اور اس میں بہتری لائی ہے- وہ اس خوبصورت مربوط کائنات کے تئیں ایک بہت بڑی ذمہ داری کا احساس کرتا ہے، جو اپنی پیاری ماں کے ذریعے بچے کا ایک بہتا ہوا احساس ہے اور اس کی وجہ صرف یہ ہے کہ زمین انسان کی دوسری ماں ہے۔ فرمایا: اور زمین میں اصلاح کے بعد فساد نہ پھیلاو (اعراف: 56)، امام الاکبر نے متنبہ کیا کہ کوئی بھی انسان زمین کو خراب کرنے یا اس پر تباہی پھیلانے کے لئے آزاد نہیں ہے، نہ اس کی پیٹھ پر، نہ اس کی فضا میں، نہ اس کی ہوا، پانی یا جانوروں میں، اس کے تمام عناصر اور وسائل کے ساتھ فطرت خداتعالیٰ کی ملکیت ہے اور کسی شخص کے لئے اس سے نمٹنے کے لئے جائز نہیں ہے سوائے اس کے کہ اس کی اصلاح کے تناظر میں اس اعتماد کے طور پر جس پر میں اس کے ضمیر اور اس کے رب کے سامنے بھروسہ کرتا ہوں .. اسلام کائناتی محبت کے نظریہ پر زور دیتے ہوئے، فطرت کو فتح کرنے اور تباہ کرنے کے نظریے کی تردید کرتا ہے، جسے ہماری عصری مادی تہذیب نے دوام بخشا ہے اور جس کی وجہ سے اس نے انسان کی اور فطرت کی پاکیزگی کو خراب کیا ہے اور زمین، سمندر اور ہوا پر جانوروں اور زندہ چیزوں کو ہلاک کیا ہے اور ماحول کے مسائل کو خراب کیا جیسے پانی کی قلت کے مسائل، گرمی میں اضافہ، صحرا سازی کا بحران، زرخیز زمینوں کا کٹاؤ اور کھانے کی زخیروں کی عدم مطابقت۔ محترم سامعین! کل سے ، اس کا تعلق زمین پر بدعنوانی کے موضوع سے ہے ، اور دنیا کو اسی طرح کے ماحول اور حالات سے اپنے ہم منصبوں کی طرف جانے سے پہلے ہی دنیا کو ایک موقف میں شامل ہونا چاہئے ، جو حال ہی میں "دعوے" سے ظاہر ہوا ہے ، جو اُس کی بات ہے کہ کچھ قدرتی وسائل اور ظلم کا معاملہ اس طرح سے تصرف کرکے دوسرے ممالک کی جانوں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ مذہب (من لوگوں کے لیے جو اس پر یقین رکھتے ہیں اور اس کے قوانین کا احترام کرتے ہیں) واضح طور پر کہتا ہے کہ لوگوں کی زندگی کے لیے ضروری وسائل کی ملکیت عوامی ملکیت ہے، اور یہ کسی بھی صورت میں اور کسی بھی حالت میں ایک فرد یا ریاست، اس یا اس عمومی وسائل میں حصہ لینے والے دیگر تمام ممالک کو چھوڑ کر کسی ایک فرد پر ان وسائل کو چھوڑنا درست نہیں ہے، "پانی" اپنے جامع تصور میں، جو ایک چھوٹی سی خوراک سے شروع ہوتا ہے اور دریاؤں اور سمندروں پر ختم ہوتا ہے، ضروری وسائل میں سب سے آگے آتا ہے جن کے بارے میں مذاہب کے قوانین یہ طے کرتے ہیں کہ ان کی ملکیت ایک مشترکہ اجتماعی ملکیت ہونی چاہیے، اور یہ کسی فرد یا لوگوں، یا دوسرے ممالک کے بغیر کسی ایک خاص ملک کے قبضہ میں ہونا ظلم اور حرام ہے۔  یہ دوسروں پر ممانعت، روک یا پابندی اللہ تعالیٰ کے حق پر ڈکیتی ہے اور اس میں روک تھام کا عمل ہے جو کسی انسان کے پاس نہیں ہے۔ اس سخت ممانعت کی وجہ یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے پانی کو ہر قسم کی زندگی کی ابتدا بنا دیا، اور اُس نے اپنی ملکیت میں اس کی انفرادیت کے لیے اسے آسمان سے زمین پر اتارا اور اسے اپنے بندوں میں مشترک حق کے ساتھ الگ کیا اور اس کے بندوں میں سے کسی نے بھی اس کا ایک قطرہ بھی نہیں بنایا تاکہ اُس شخص کو اپنی ملکیت کا شبہ ہو جو اسے مالک کا حق دے کہ وہ اپنی ملکیت کا دکھاوا کرے اور جسے چاہے دے اور جس سے چاہے اسے نہ دے، اور جو بھی اس کی اجازت دیتا ہے وہ ظالم اور جارح ہے، مقامی، علاقائی اور بین الاقوامی طور پر ذمہ دار حکام کو اس کا ہاتھ پکڑنا چاہیے اور اس کی سرزمین میں فساد اور ظلم سے لوگوں کے حقوق کا تحفظ کرنا چاہیے۔ محترم شرکاء مجلس! شریعت اسلام اور سابقہ الہامی قوانین کے بارے میں بہت کچھ کہا جا سکتا ہے جو آج نہیں مل سکتا لیکن میں ایک اصول کا حوالہ دے کر اپنی بات ختم کرتا ہوں جس پر دشمنوں سے لڑنے کے معاملات میں عمل کرنا اور اس پر عمل کرنا ضروری ہے، ایک قاعدہ جو مسلمانوں کو دشمن فوج میں بچوں، عورتوں اور لڑکوں کو قتل کرنے سے منع کرتا ہے، کیونکہ راہبوں کو ان کے کھیتوں میں ان کے سلو اور کسانوں میں قتل کرنا ممنوع ہے، نیز دشمن ملک میں عمارتیں گرانا بھی ممنوع ہے، کھانے کی ضرورت کے علاوہ جانوروں کو مارنا اور صرف ان کی اپنی صوابدید پر قتل کرنا ممنوع ہے، اور فصلیں برباد کرنا یا انہیں جلانا، خاص طور پر کھجور کا درخت جلانا ممنوع ہے، اور جب آپ سنیں کہ شہد کی مکھیوں کو منتشر کرنا، مارنا یا چھتہ ڈبونا ممنوع ہے تو آپ حیران ہو سکتے اس چھوٹی چیز بارے سن کر، زمین، سمندر اور ہوا پر ماحول کی مذہبی اور اخلاقی ذمہ داری کے میدان میں قرآن پاک کی بہت سی تعلیمات اور اسلامی بھائی چارے اور انسانی رحمت کے پیغمبر کے احکامات موجود ہیں۔ آپ کی سماعتوں کا شکریہ، والسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

تدوین: 22 شوال 1442 ہجری مطابق: 3 جون 2021ء

 احمد الطیب، 

شیخ الازہر