عزت مآب امام اکبر پروفیسر ڈاکٹر احمد طیب شیخ الازہر شریف، چیرمین مسلم کونسل آف ایلڈرز، ملائیشیا کے دارالحکومت کوالالمپور میں دارالقرآن جاکیم فاؤنڈیشن میں اپنے خطاب کے دوران انہوں نے کہا کہ اس پروقار قرآنی اجلاس میں کوئی بھی مقرر فلسطین کے عوام کے المیے پر رکے بغیر نہیں جا سکتا، بلکہ اس سانحہ کی مذمت کرتا ہے۔ دو قوموں میں سے: عرب اور اسلامی، اور یہاں تک کہ دنیا کے تمام براعظموں، مشرق و مغرب میں آزاد دنیا کا المیہ، جس کی نمائندگی نسل کشی کے جرم سے کی گئی تھی، اور اس کی بدصورتی تمام حدوں سے تجاوز کر گئی تھی، اور اس صورت حال میں ہم صرف اللہ سے ہی مانگ سکتے ہیں - وہ پاک ہے - اور اس سے اس کی مقدس کتاب کے وسیلہ کے ذریعے التجا کر سکتے ہیں کہ وہ جلد از جلد بندھے ہوئے لوگوں کو راحت اور واضح طور پر فتح عطا کرے، تاکہ انصاف کا ترازو نا انصافی اور جارحیت کے خاتمے کے ساتھ سیدھا ہو جائے، نہ صرف ان کے مقبوضہ علاقے میں بلکہ پوری دنیا میں

 

امام نے فرمایا کہ قرآن اس لیے نازل ہوا تا کہ انسان کی تکریم کا اعلان کرے، اور تمام مخلوقات پر اس کی تکریم اور ترجیح کی تاکید کرے، اور اس کے سامنے علم ومعرفت کے دروازے بغیر کسی حد کے کھولے، اور اس کی حوصلہ افزائی کرے۔ اپنے ذہن کو جہالت، جمود، تقلید اور بغیر ثبوت و دلیل کے اندھی تقلید کے طوق سے آزاد کر کے سوچیں، غور کریں، تحقیق کریں اور غور کریں، قرآن نے عورتوں کی آزادی کا اعلان کیا،  ان کی اور انسانیت کی عزت بحال کی۔ وہ حقوق جو اس وقت کے معاشروں کے نظام نے ضبط کر لیے تھے اور جو آج تک ان کے قبضے میں ہیں۔

 

اپنی تقریر کے دوران شیخ الازہر نے وضاحت کی کہ قرآن حکمرانی کا نیا فلسفہ لے کر آیا ہے جس کی بنیاد انصاف، مساوات، مشاورت، عقلی جمہوریت، ظلم کی روک تھام اور لوگوں کے خلاف ناانصافیوں کی ممانعت ہے۔ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ قرآن نے معاشروں کے معاملات اور بین الاقوامی تعلقات کے بارے میں، سزاؤں کے بارے میں، خاندان کے بارے میں، عوامی امور کے بارے میں اور دیگر چیزوں کے بارے میں بہت کچھ نازل کیا ہے، اس کے علاوہ اس نے ایمان، عبادت، لین دین، غیب، اور بعد کی زندگی کے مختلف پہلو کے بارے میں کہا ہے ۔ 

 

شیخ الازہر نے مزید کہا کہ یہ کتاب، حق اور باطل کے درمیان فرق آج بھی ہمارے دور میں گمراہ کن مہمات کا شکار ہے، بعض مصنفین جن کا تعلق اسلام سے ہے، اور جو مغرب میں تنقیدی ادبی نظریات پر یقین رکھتے ہیں، خاص طور پر کیا ہرمینیٹکس کہا جاتا ہے، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ یہ عقائد ان لوگوں کے بنائے ہوئے اصولوں پر مبنی ہیں، جن میں ہر ماورائی مذہبی سچائی کو ختم کرنا، علم کے واحد ذریعہ کے طور پر انسانی تابعیت پر عمل کرنا، اور یہ کہ صرف انسان ہی سچائی پر قادر ہے، اور وہ اکیلا ہے۔ حق اور باطل کا معیار اور تمام سچائی کا پیمانہ، اور اس کے اوپر یا اس پر دنیا کا کوئی اختیار نہیں ہے، اور آپ سوچ سکتے ہیں کہ قرآن کے متن کی طرح اس کی تقدیر ابدی ہے۔ اس کے ابدیت، مستقل اور نادیدہ چیزوں کے ساتھ - اگر ماڈرنسٹ ریڈنگ اس تک پہنچتی ہے جو خدا اور انسان کے درمیان فرق نہیں کرتی، نہ غیب اور حاضر کے درمیان... اور نہ ہی مقدس اور ناپاک کے درمیان۔ کیا اس وقت مسلمانوں کو اس کتاب سے وہ بھاگ جائیں جو اس پڑھنے کے تناظر میں اب ہر زمانے اور جگہوں کے لیے الہامی وحی نہیں رہی 

 

آپ نے اس بات پر زور دیا کہ قرآن اور سنت کے درمیان تعلق کی نوعیت، جیسا کہ اسے مسلمانوں کی زندگیوں اور ان کی قانون سازی میں اس کی قانونی حیثیت، اس کے اختیار اور اس کے اختیار کی بنیاد سمجھا جاتا ہے، اس کے لیے ایک پرانے قانون سازی کی ضرورت ہے۔ تجدید معاملہ، جو یہ رجحانات ہیں جنہوں نے سنت نبوی کی قدر پر سوالیہ نشان لگا رکھا ہے، اس کے جواز اور اختیار کا انکار کیا ہے، اور اسلام میں اس کی قانون سازی کی قدر کو ضائع کیا ہے، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ قانون سازی کا ماخذ صرف قرآن ہے، اور موجود ہے۔ اس کے علاوہ کوئی ذریعہ نہیں، جس چیز پر مسلمانوں نے متفقہ طور پر قرآن کے ساتھ ساتھ سنت کی ضرورت پر اتفاق کیا ہے، اسے مکمل طور پر نظر انداز کر دیا جائے، ورنہ تین چوتھائی دین ضائع ہو جائے گا۔ اور قرآن کو سنت سے الگ کرنا۔ قرآن کی آیات، اس کے احکام اور قانون کے ذریعے مضحکہ خیزی کے دروازے کھل جاتے ہیں۔