Au sujet de la philosophie de la paix en Islam, nous pouvons la présenter sous forme des messages qui se succèdent dans un ordre logique.
Le premier message :
Le Noble Coran confirme la diversité religieuse, dogmatique, linguistique et ethnique. Allah à crée Ses serviteurs différents. En outre, la différence est la preuve d’Allah dans Ses serviteurs et elle restera jusque à la fin du monde.
La vérité de la diversité religieuse conduit logiquement au droit à la « liberté de conscience ». Car, la liberté de conscience et la différence religieuse représentent deux faces d'une même devise. Elle nécessite donc l’annulation de la contrainte en matière de la religion. A ce propos, le Coran est clair en soulignant la liberté de conscience avec l’annulation de la contrainte en ce qui concerne les croyances.
Quand nous passons à la qualification de la relation entre ceux qui ont des croyances différentes et ceux qui sont libres de choisir leurs croyances, nous trouvons que le Coran précise explicitement cette relation dans deux cadres :
Le premier cadre : c’est le cadre du dialogue. Ce dialogue doit être salutaire et civilisé, surtout si ce dialogue se tient entre un musulman avec un chrétien ou un juif. Allah le Tout Puissant dit : (Et ne discutez que la meilleure façon avec les gens du livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes.) [Sourate : Al-Ankabût : 46], (Dites les bonnes paroles aux gens.) [Sourate : Al-Baqarah : 83].
Le deuxième cadre : c’est le cadre de l’interconnaissance qui désigne : la compréhension, la coopération, l’impact et l’effet. Allah le Tout Puissant dit : ( « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux.) [Sourate: Al-Hujurãt. Verset : 13]. Premièrement dans ce verset Allah le Tout Puissant nous rappelle de l’unicité de l’origine. Ensuite, Il nous rappelle que l’interconnaissance est le lien convenable pour établir cette unicité.
Par conséquent, il est clair que le Coran précise la relation entre les gens dans le cadre de « l’interconnaissance » qui est considérée comme un résultat logique de la nature de la diversité et de la liberté de conscience.
Quant à la guerre en Islam : elle est à la fois une nécessité et une exception. On y a recours lorsqu’elle est inévitable. A son sujet, le Prophète de l’Islam nous a conseillé en disant : « Ne souhaitez pas la rencontre de l’ennemi et demandez à Allah la préservation. »
En Islam, la guerre n'est pas offensive, mais au contraire, elle est défensive. La première législation autorisant aux musulmans de mener la guerre et de lever les armes était justifiée pour repousser l'injustice et pour défendre les opprimés. Allah le Tout Puissant dit : (Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués de se défendre, parce que vraiment ils sont lésés ; et Allah est certes Capable de se secourir.) [Sourate: Al-Hajj. Verset : 39]. La légitimité de la guerre en Islam ne se limite pas à la protection des mosquées, mais aussi pour protéger à la fois les églises et les synagogues.
Et si tu dois t’étonner, étonne-toi d’une religion qui pousse ses adeptes à lutter pour sécuriser les personnes les gens des Livres et leurs lieux de culte !!
La question qui suscite les perplexités de beaucoup de gens : pourquoi l'Islam a-t-il combattu les non-musulmans ?
La réponse est la suivante : l’Islam ne les a jamais combattus au titre « d’incroyants ». Pourtant, le Coran souligne : (Et dis : « La vérité émane de votre Seigneur ». Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut qu’il mécroie.) [Sourate: Al-Kahf. Verset : 29]. Comment l'Islam mène une guerre pour forcer les autres à embrasser l’Islam, alors que le Coran affirme : (Nulle contrainte en religion !) [Sourate: Al-Baqarah. Verset : 256].
En effet, l'Islam n’ordonne pas de combattre au titre de « mécréance » mais au titre de « l'agression ». Ainsi, le Coran ne s’intéresse point à la religion de l’agresseur quel soit mécréant ou croyant, en vertu du verset suivant : (Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un deux se rebelle contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitable car Allah aime les équitables.)
[Sourate: Al-Hujurãt. Verset : 9].
Cette rapide théorisation basée sur des textes sacrés très clairs prouvent que l'Islam est une religion de paix qui rejette l’agression.
Nous soulignons pour la deuxième fois : « toutes les religions divines ont toutes les mêmes positions à l’égard de la question de la paix. »
Je termine par quelques interrogations :
Si les textes de l'islam, dont j'ai cité certains d'entre eux, révèlent l'ouverture de cette religion à l'autre, à son respect et le respect de ses croyances, alors en quoi est-il correct dans les esprits qu’il est décrit par « la religion du terrorisme » ? !
Si l’on prétend que l’Islam est une religion du terrorisme parce que ceux qui pratiquent le terrorisme sont des musulmans.
Peut-on donc dire que le christianisme est la religion du terrorisme parce que le terrorisme a été pratiqué à son nom !
De même, peut-on aussi dire que le judaïsme est la religion du terrorisme parce que des pires atrocités ont été commises à son nom !
Si l’on réclame de ne pas jugez les religions à cause des crimes perpétrés par certains de ses adeptes. Pourquoi on ne dit pas la même chose de l'Islam ?!
Pourquoi insiste-on à laisser, injustement et faussement, l’Islam prisonnier de « l'islamophobie » ?!